En PsicodeAR entendemos que las personas consumen sustancias por múltiples razones (recreativas, terapéuticas, espirituales, experimentales, de autoconocimiento) y que la mejor forma de cuidar a la comunidad no es prohibir ni demonizar, sino brindar información clara, seria y basada en evidencia.

Por eso, en esta guía analizamos en profundidad una de las mejores herramientas para tomar decisiones más seguras: la tabla de combinaciones entre sustancias, que resume el nivel de riesgo de mezclar distintos compuestos como alcohol, cannabis, MDMA, LSD, hongos, cocaína, ketamina, benzodiacepinas, poppers y cafeína.

¿Por qué es importante hablar de combinaciones?

Cada sustancia interactúa con nuestros sistemas neurológicos, hormonales y cardiovasculares de formas particulares. Pero cuando dos o más sustancias se consumen juntas (lo que en entornos recreativos se llama policonsumo) esos efectos no se suman: se multiplican de manera muchas veces impredecible.

Esto puede generar tres tipos de escenarios:

Potenciación de efectos.

La mezcla amplifica los efectos de cada droga, aumentando riesgos fisiológicos o psicológicos.

Contraposición de efectos.

Un compuesto estimula y el otro deprime; esto puede llevar al consumo excesivo de ambos (ej.: alcohol + cocaína).

Interacciones farmacológicas complejas.

Algunas combinaciones modifican la metabolización, aumentando toxicidad (ej.: MDMA + cocaína o MDMA + alcohol).

Conocer estas interacciones no es para promover mezclas, sino para que quienes deciden consumir puedan hacerlo con mayor responsabilidad, consciencia y autocuidado.

Cómo leer la tabla de combinaciones.

La imagen utiliza cinco símbolos que representan diferentes niveles de riesgo:

🟤 Misma sustancia: simplemente indica que estás comparando una droga consigo misma.

🟢 Bajo riesgo: la combinación no suele generar interacciones peligrosas. Aun así: baja dosis + entorno seguro + mente tranquila.

🔵 Bajo riesgo y potencia: la mezcla puede intensificar los efectos (por ejemplo: LSD + cannabis). Precaución, dosis pequeñas, acompañamiento si es necesario.

🟡 Riesgo medio: requiere atención, hidratación, contención emocional y evitar ambientes inseguros.

🔴 Peligroso: la combinación puede provocar consecuencias severas, sobredosis, accidentes o cuadros psiquiátricos.

🔴 Alto Riesgo: evitar completamente. Interacciones fuertes a nivel cardiorrespiratorio, neurológico o metabólico.

Análisis detallado de combinaciones relevantes.

Aquí desarrollamos de manera más profunda lo que la tabla resume visualmente, con explicaciones para comprender por qué cada combinación presenta el nivel de riesgo indicado.

Alcohol: el “amplificador silencioso”.

El alcohol es una de las sustancias que más complica las combinaciones, especialmente con psicodélicos y estimulantes.

🔴 Alcohol + Benzos (benzodiacepinas): ambos deprimen el sistema nervioso central → riesgo de desmayo, paro respiratorio, pérdida de consciencia.

🟡 Alcohol + LSD / Hongos: puede desorganizar la experiencia, aumentar la impulsividad y generar accidentes.

🔴 Alcohol + Cocaína: una de las combinaciones más peligrosas. El cuerpo produce cocaetileno, una molécula más tóxica para el hígado y el corazón, aumentando el riesgo cardíaco agudo.

🟡 Alcohol + MDMA: potencial de deshidratación, hipertermia y daño hepático acelerado.

Conclusión: el alcohol rara vez es una buena compañía para otras sustancias.

Benzodiacepinas (Clonazepam, Alprazolam, etc.)

Aunque se usan clínicamente para la ansiedad y como “trip killers”, no deben mezclarse con depresores como alcohol o ketamina, porque pueden profundizar la sedación.

🔴 Benzos + Keta / Alcohol: riesgo de depresión respiratoria e inconsciencia.

🔵 Benzos + LSD / Hongos: reducen la intensidad del viaje. Puede servir para contener una mala experiencia, pero no como combinación recreativa.

Cafeína

Es un estimulante suave, pero en ciertos contextos puede aumentar la ansiedad, el ritmo cardíaco o la deshidratación.

🟡 Cafeína + Cocaína / MDMA: Potencia la sobrecarga cardiovascular.

🟢 Cafeína + Psicodélicos: Generalmente seguro, pero puede aumentar la ansiedad en dosis altas.

Cannabis

Interactúa de modo muy particular con casi todas las sustancias.

🔵 Cannabis + Psicodélicos (LSD / Hongos / Keta): potencia la intensidad emocional y visual. Puede llevar a mareos, confusión o ansiedad si se combina temprano en el viaje.

🟡 Cannabis + Cocaína: puede enmascarar los efectos y llevar a consumir de más.

🟡 Cannabis + Alcohol: aumenta la probabilidad de náuseas, vómitos y “greening out” (descompensación).

Cocaína

Con estimulantes y depresores se vuelve especialmente riesgosa.

🔴 Cocaína + Alcohol: toxicidad elevada por cocaetileno. Altísimo riesgo acumulativo.

🔴 Cocaína + MDMA: cardiotóxico, riesgo de arritmias, hipertermia y colapso.

🟡 Cocaína + LSD / Hongos: psicológicamente delirante o caótico.

Hongos Psilocibios (Psilocibina)

Psicodélico clásico con un perfil fisiológico relativamente seguro cuando se usa solo.

🔵 Hongos + Cannabis: potenciación fuerte de lo visual y emocional.

🟡 Hongos + MDMA (Hippie Flip): puede ser hermoso pero también abrumador.
Mayor carga emocional, riesgo de deshidratación y confusión.

🟡 Hongos + Keta: dificultad para orientarse, mareos y “looping” cognitivo.

Ketamina

Disociativo potente; las combinaciones requieren extrema prudencia.

🔴 Keta + Alcohol / Benzos: potencial de depresión respiratoria.

🟡 Keta + MDMA: puede generar náuseas, mareos, confusión y bajones fuertes.

🔵 Keta + LSD / Hongos: experiencia profunda y disociativa; no peligrosa en sí pero psicológicamente intensa.

LSD

Sustancia con poca toxicidad física, pero las combinaciones pueden modificar fuertemente su perfil.

🔵 LSD + Cannabis: potencia muy significativa. Aumento fuerte de lo visual y emocional.

🟡 LSD + MDMA (Candy Flip): ampliamente usado, pero requiere bajar dosis y cuidar el cuerpo.

🟡 LSD + Keta: experiencia mística muy fuerte; puede ser intenso.

MDMA

Una de las sustancias que más riesgos tiene en mezclas porque aumenta la temperatura, la carga cardíaca y el estrés neuroquímico.

🔴 MDMA + Cocaína: altísima toxicidad cardiovascular.

🔴 MDMA + Alcohol: deshidratación + hipertermia → potencial de descompensación.

🟡 MDMA + Psicodélicos Clásicos (hongos/LSD/DMT): emocionalmente intenso, en general seguro con dosis bajas.

Poppers

Vasodilatador de efecto inmediato.

🔴 Poppers + Cocaína / MDMA / Alcohol: pueden bajar abruptamente la presión o generar arritmias.

🟡 Poppers + Psicodélicos Clásicos (hongos/LSD/DMT): interacciones leves, pero el riesgo cardiovascular persiste.

Principios clave de reducción de daños.

Más allá de la tabla, estos son los pilares prácticos de cualquier decisión segura:

1. Conocer la dosis real: la incertidumbre sobre pureza y potencia es uno de los mayores riesgos. Test kits, pesaje adecuado, comenzar bajo.

2. Una sustancia por vez: especialmente para quienes tienen poca experiencia o historiales de ansiedad.

3. Espacio, entorno y compañía segura: el set & setting siempre es más importante que la química.

4. Evitar combinaciones con depresores: alcohol + benzos + keta = mayor riesgo de inconsciencia o depresión respiratoria.

5. Mantener hidratación y electrolitos: especialmente con MDMA, cocaína y ambientes calurosos.

6. Pausas, descanso y no re-dosificar sin criterio: Muchas sobredosis ocurren por re-dosing sin criterio, cuando la percepción está alterada. Esto es común consumiendo pastillas de éxtasis y MDMA

7. Cuidado post-experiencia: el aftercare es parte de la reducción de daños: alimentación, sueño, integración emocional.

Conclusión: La mejor herramienta es la información.

La tabla de combinaciones no es una receta para mezclar sustancias, sino una brújula para entender dónde están los riesgos reales.

En PsicodeAR creemos que la autonomía personal florece cuando va acompañada de conocimiento, autocuidado y apoyo de la comunidad.

La reducción de daños no es decir “no consumas”; es decir: si vas a hacerlo, hacelo de la manera más segura posible.

¿Sentiste alguna vez un presentimiento en el estómago o esa "intuición visceral" que te guió en una decisión crucial? No es casualidad. Por mucho tiempo, la medicina occidental trató el cerebro y el intestino como entidades separadas. Pero la ciencia moderna está derribando esa noción, revelando una verdad fascinante y profundamente interconectada: existe una autopista de comunicación bidireccional entre tu intestino y tu cerebro, conocida como el eje intestino-cerebro. Esta conexión secreta tiene un impacto asombroso no solo en tu conducta y estado de ánimo, sino que, como empezamos a descubrir, podría ser un factor clave en la eficacia de tratamientos emergentes con psicodélicos.

Para explorar este intrigante cruce de caminos, dialogamos con la Dra. Ivana Kosak, médica de formación y una apasionada practicante de la medicina integrativa, además de directora del Centro de Salud Integral Fundación Gen.

Tu "Segundo Cerebro": Más Allá de la Digestión

Imagina tu intestino como un verdadero "segundo cerebro". No, no puede escribir poemas, pero sí alberga una red neuronal masiva y autónoma: el Sistema Nervioso Entérico (SNE). Este "cerebro intestinal" contiene millones de neuronas, casi tantas como la médula espinal. Aunque controla la digestión de forma independiente, está en constante y complejo diálogo con tu cerebro a través de diversas vías.

La principal de estas vías es el nervio vago, un cable de fibra óptica que transmite señales en ambas direcciones. Pero la comunicación va mucho más allá. Dentro de tu intestino vive una vasta y vibrante comunidad de billones de microorganismos —bacterias, virus, hongos— conocida como la microbiota intestinal.

Esta comunidad no es solo un puñado de "bichitos"; es un órgano metabólico activo que produce cientos de compuestos vitales. Entre ellos, encontramos neurotransmisores clave como la serotonina (que influye en tu ánimo), la dopamina (relacionada con el placer y la motivación) y el GABA (un calmante natural). Además, producen ácidos grasos de cadena corta (AGCC) y otras moléculas que pueden viajar por el torrente sanguíneo hasta el cerebro o interactuar directamente con el nervio vago.

Como bien resume la Dra. Kosak, "en la medicina integrativa, siempre buscamos las raíces de la salud. Entender el eje intestino-cerebro es fundamental porque nos muestra que no podemos tratar la mente sin considerar el cuerpo, y viceversa. Es una red intrincada donde cada pieza afecta al todo."

De la Micro-Fauna a la Conducta Humana: Cuando la Armonía se Rompe

La historia se pone realmente interesante cuando entendemos el impacto de esta micro-fauna en nuestro bienestar. Cuando tu microbiota está equilibrada y diversa, produce compuestos que nutren tus células intestinales, fortalecen la barrera protectora del intestino y envían señales positivas al cerebro, promoviendo la calma, la concentración y un estado de ánimo estable. Es como tener un equipo de apoyo interno trabajando incansablemente para tu equilibrio mental y físico.

Pero, ¿qué sucede si esa balanza se rompe? Una dieta pobre en fibra y rica en ultraprocesados, el estrés crónico, la falta de sueño o el uso excesivo de antibióticos pueden llevar a un desequilibrio en la microbiota, un estado conocido como disbiosis. Cuando esto ocurre, las bacterias "menos amigables" pueden proliferar, produciendo compuestos proinflamatorios que irritan el intestino y pueden comprometer su barrera protectora, permitiendo que sustancias no deseadas pasen al torrente sanguíneo y lleguen al cerebro.

Esta inflamación sistémica y la alteración en la producción de neurotransmisores pueden tener un impacto directo en tu cerebro y tu conducta. Se ha demostrado que la disbiosis intestinal puede contribuir a:

• Ansiedad y Depresión: La alteración en la producción de neurotransmisores clave y la inflamación pueden influir negativamente en el estado de ánimo y aumentar la vulnerabilidad a trastornos.

• Irritabilidad y Agresividad: Algunos estudios sugieren que ciertos desequilibrios pueden correlacionarse con una mayor irritabilidad o cambios conductuales.

• Niebla Mental y Problemas Cognitivos: La inflamación y los subproductos de una microbiota disbiótica pueden afectar la claridad mental, la memoria y la concentración.

• Trastornos del Espectro Autista (TEA): Aunque la investigación es compleja, hay evidencia creciente de una relación entre alteraciones en la microbiota y la severidad de los síntomas en personas con TEA.

"Funcionar no es lo mismo que vivir con sentido," nos recuerda la Dra. Kosak. "Y gran parte de ese sentido, esa conexión con nosotros mismos y con el mundo, se gesta en cómo se comunica nuestro interior. Si tu intestino está inflamado o 'permeable', tu cerebro posiblemente también lo esté, originando así diferentes problemas de salud mental. ¡La frase 'somos lo que comemos' nunca fue tan literal y relevante!"

Psilocibioma: La Conexión Inesperada con la Terapia Psicodélica

Ahora bien, te seguirás preguntando qué tienen en común el cerebro, el intestino, el microbioma y... ¿los hongos psilocibes? Aquí es donde surge un concepto fascinante y radical: Psilocibioma.

Si bien es un término nuevo (te desafío a que lo busques en Google y veas cómo está empezando a resonar), viene a englobar y poner en palabras una serie de aspectos cruciales sobre esta compleja relación entre el eje intestino-microbiota-cerebro y su posible interacción con la efectividad de las terapias con psicodélicos. Se trata de una combinación de palabras: "psilo" (de psilocibina) y "bioma" (como conjunto de microorganismos que viven en comunidad).

La premisa del Psilocibioma es que la composición y el estado de tu microbiota intestinal podrían influir directamente en la forma en que tu cuerpo y tu cerebro responden a los psicodélicos, afectando así la eficacia de la terapia. ¿Cómo es esto posible?

1. Metabolismo y Biodisponibilidad: La microbiota juega un papel crucial en el metabolismo de muchos compuestos que ingerimos. Es posible que ciertos microorganismos intestinales influyan en cómo la psilocibina (o su metabolito activo, la psilocina) se absorbe y se metaboliza. Una microbiota sana podría optimizar la biodisponibilidad del compuesto, es decir, cuánto de la sustancia llega a donde debe actuar para generar el efecto deseado.

2. Modulación Neuroquímica: Como vimos, la microbiota produce neurotransmisores y otras moléculas que interactúan con el sistema nervioso. Los psicodélicos ejercen sus efectos principalmente a través de la modulación de sistemas como el serotoninérgico. Un intestino sano y equilibrado podría ofrecer un "terreno" neuroquímico más propicio para que los psicodélicos actúen de manera más predecible y beneficiosa.

3. Inflamación y Respuesta Terapéutica: Si el intestino está inflamado (disbiosis), esta inflamación crónica puede llegar al cerebro. Existen estudios que demuestran que la psilocibina tiene propiedades antiinflamatorias al regular el sistema inmunológico, un estado inflamatorio sistémico de base podría mitigar o alterar la respuesta esperada a la terapia, o incluso exacerbar efectos adversos si el sistema no está en equilibrio.

4. Eje Intestino-Cerebro como Vía de Impacto: La comunicación bidireccional entre el intestino y el cerebro significa que cualquier modulación que los psicodélicos puedan ejercer en el cerebro (por ejemplo, aumentando la plasticidad neuronal o la conectividad cerebral) podría ser más efectiva si el "canal" de comunicación con el intestino está despejado y saludable. Un intestino sano facilita un cerebro más receptivo.

"Esto nos abre a una nueva forma de pensar la preparación y el acompañamiento en las terapias con psicodélicos," explica la Dra. Kosak. "Cuando hablamos de estas terapias, no es solo la sustancia; es el 'set y setting' mental, pero también el 'estado' de tu cuerpo, de tu microbioma. Si tu intestino no está en armonía, ¿cómo esperamos que tu cerebro reciba y procese de manera óptima una sustancia que busca restaurar esa armonía? Es un enfoque de medicina integral: la preparación del cuerpo es tan importante como la preparación de la mente."

Cultivando la Armonía Interna: Un Camino Holístico hacia una Terapia Optimizada

La buena noticia es que, si bien el eje intestino-cerebro y su relación con el psilocibioma son complejos, no estamos indefensos. Comprender esta conexión nos da una poderosa herramienta para mejorar nuestra salud general y, potencialmente, optimizar la eficacia de cualquier camino de bienestar, incluyendo las terapias emergentes con psicodélicos.

Al tomar decisiones conscientes sobre nuestra dieta (más fibra, menos procesados, alimentos fermentados), manejando el estrés (a través de mindfulness o técnicas de relajación), asegurando un sueño de calidad y siendo más cautelosos con ciertos medicamentos, podemos nutrir una microbiota intestinal saludable. En esencia, cuidar tu intestino es cuidar tu cerebro, y quizás, preparar un terreno más fértil para una respuesta óptima a las herramientas psicodélicas.

Como concluye la Dra. Kosak, "El cambio no ocurre solo desde afuera, ni solo desde la voluntad. Ocurre cuando se entiende que formarse es transformarse, y que transformar implica habitarse, desde el intestino hasta la conciencia. La medicina integrativa nos muestra que para potenciar el bienestar y el desarrollo humano, debemos ver al ser como un todo, en armonía con la naturaleza."

Al final, las mariposas en el estómago pueden ser más que una metáfora; son una señal clara de que tu intestino, en silencio, está hablando directamente con tu cerebro. Y quizás, también, con la eficacia de tu viaje interior. ¿Estás escuchando?

Más allá de los efectos individuales, la microdosis puede ser una herramienta para responder a la crisis de sentido que vivimos en la era digital, promoviendo un cambio cultural profundo. ¿Qué implica esto para el bienestar colectivo? ¿Cómo acompañar esta transformación con ética y conocimiento? En esta entrada, exploraremos desde la ciencia, la antropología y la perspectiva clínica, el potencial real de la microdosificación como una práctica emergente y cada vez más relevante.

Durante los últimos años, la práctica de la microdosificación —el uso de dosis sub-perceptuales de psicodélicos como la psilocibina o el LSD— ha dejado de ser un fenómeno marginal para instalarse en el centro de un debate cada vez más amplio. Lejos de limitarse a los efectos neurobiológicos de estas sustancias, lo que está en juego con las microdosis es una pregunta mucho más profunda: ¿qué lugar tienen a nivel socio cultural en una época marcada por la desconexión, la automatización y el vacío de sentido?

Algunos datos actuales

El interés y el uso de microdosis de psicodélicos ha experimentado un crecimiento significativo en los últimos años. Según un informe de 2023 elaborado por la revista DoubleBlind, el mercado global de psicodélicos, que incluye la microdosificación, se proyecta que alcanzará un valor de alrededor de $2.27 mil millones USD para 2027, creciendo a una tasa compuesta anual del 16.5% desde 2022.

Desde 2018 a la fecha se estima un crecimiento de entre el 30% y 50% en búsquedas relacionadas con el término microdosis en Google. Estudios como el de la agencia estadounidense de análisis de tendencias, Happiness & Well-being Trends, indican que aproximadamente el 20-25% de adultos en países como Estados Unidos, Canadá y algunas naciones europeas han probado microdosis al menos una vez, y un porcentaje creciente, que oscila entre el 10-15%, mantiene una práctica regular. La mayor aceptación se observa entre jóvenes adultos (de 18 a 35 años), profesionales y personas en busca de alternativas a la terapia convencional.

En algunos países de latinoamérica como Chile, Argentina y Uruguay, el interés ha ido en aumento, impulsado por movimientos culturales y científicos, aunque todavía en fases iniciales debido a restricciones legales. Sin embargo, la tendencia global apunta a una expansión constante, impulsada por la difusión de la evidencia científica, el interés en el bienestar mental y la aceptación social en aumento.

Un estudio impactante

En 2024, la prestigiosa revista Nature publicó una revisión sistemática y meta análisis bajo el título de Microdosificación de psicodélicos para la salud mental. En la misma se relevaron 23 estudios previos y estos son algunos de los hallazgos clave:

• Resultados: Las microdosis mostraron mejorías en:

  • Depresión

  • Ansiedad (efectos más pronunciados en personas con síntomas clínicos)

  • Bienestar subjetivo (especialmente en entornos controlados)
    

Neuroplasticidad: lo que la ciencia está revelando

Estudios recientes como el de Vargas et al. (2023), publicado en la prestigiosa revista Science, muestran que los psicodélicos promueven neuroplasticidad estructural y funcional a través de la activación intracelular de los receptores 5-HT2A. Este mecanismo tiene el potencial de generar nuevas conexiones sinápticas, flexibilizar patrones mentales rígidos y facilitar el acceso a información emocional encapsulada.

En el marco del modelo REBUS (Carhart-Harris & Friston, 2019), se propone que estas sustancias suavizan las jerarquías cognitivas dominantes, permitiendo una mayor exploración del repertorio interno. Aun en microdosis, estas modificaciones parecen traducirse en mejoras en el estado de ánimo, la creatividad, la autorregulación y un sentido de conexión más amplio con la vida y el proceso de construcción de sentido.

Más allá del síntoma: microdosis como catalizador de sentido

El trabajo de Petranker, Kim y Anderson (2020) abre un horizonte novedoso. En su análisis cualitativo de experiencias con microdosis, identifican dos grandes relatos que atraviesan a los usuarios. Por un lado, una narrativa clínica, donde la práctica aparece como estrategia de autorregulación frente a condiciones como la depresión, la ansiedad o el dolor crónico.

Por otro, una narrativa de florecimiento, en la que las personas buscan expandir su creatividad, mejorar en cuanto a productividad y también profundizar su vínculo con la vida con sus pares significativos.

Sorprendentemente, muchas personas comienzan por motivos funcionales y terminan experimentando beneficios existenciales: mayor autocompasión, apertura emocional, aceptación, e incluso un renovado sentido de dirección vital. En palabras del Dr. Max Wolff, “estos efectos pueden entenderse como un fortalecimiento de la flexibilidad psicológica: la capacidad de responder con apertura y presencia a los desafíos de la vida, en vez de reaccionar automáticamente desde la evitación o el control”.

Dimensiones sociales y antropológicas

El fenómeno de la microdosis no puede comprenderse únicamente desde la biología o la psiquiatría. Como sostienen Hartogsohn (2016, 2018) y Vervaeke & Miscevic (2017), hay una creciente atracción hacia los psicodélicos que está íntimamente ligada a lo que se ha llamado la crisis contemporánea de sentido.

Vivimos en una época de hiperconexión tecnológica y desconexión emocional. La disolución de comunidades religiosas, la fragmentación de la vida familiar y el avance de modelos de productividad individualista han erosionado muchos de los marcos tradicionales para construir propósito. En ese contexto, el uso de psicodélicos, incluso en microdosis, puede ser leído como un acto de búsqueda espiritual, de resignificación existencial y de resistencia cultural, como sostiene J. Fadiman, uno de los pioneros en la investigación sobre las microdosis.

La antropología nos recuerda que el uso ritual de plantas enteógenas en culturas tradicionales nunca fue meramente farmacológico: era una práctica comunal, guiada, cargada de simbolismo. En nuestras sociedades modernas, donde el consumo está muchas veces desvinculado del cuidado, aparece el riesgo de que la microdosis se transforme en una estrategia de autooptimización más —una versión natural del “Adderall para adultos”— trivializando el verdadero potencial salugénico y trascendente que encierran.

Un umbral ético y colectivo

Frente a este panorama, el uso de microdosis no debería abordarse como un recurso individual aislado, sino como una práctica muy potente, que requiere intención, contención y un marco ético sostenido en evidencia científica para volverse una herramienta que transforme fehacientemente la terapéutica del futuro. Su poder radica no solo en lo que puede cambiar dentro del cerebro, sino en lo que habilita más allá de la circunferencia de la individualidad: conversaciones más abiertas y comprometidas, vínculos más sensibles y reales, decisiones más coherentes y un diálogo con la realidad desde una perspectiva menos mediatizada por los pre conceptos y más arraigada en la contemplación y la compasión.

Quizá las microdosis no llegaron a volverse tan populares solo por los fines de auto optimización o mejoría en el rendimiento cognitivo. Es probable, que las mejoras cualitativas y sustanciales que pueda producir a nivel individual, también puedan expresarse a nivel colectivo ayudándonos a afrontar de mejor manera la innumerable cantidad de desafíos que un mundo en crisis (oportunidad y peligro) requiere para visionar un futuro sostenible y definitivamente más amable.

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"No se trata de 'mejorar individuos', sino de tejer una red de mentes más flexibles, corazones más abiertos y acciones más coherentes en un mundo que clama por sentido." — Inspirado en J. Fadiman

Durante el posparto, muchas madres enfrentan una tormenta silenciosa: agotamiento, ansiedad, tristeza, y una montaña de emociones que muchas veces cargan solas. A esto se suma la expectativa social idílica de que la maternidad debería vivirse como un momento de felicidad y gracia.

A menudo la realidad suele ser distinta: junto al cansancio físico y el estrés, puede aparecer una sensación de desconexión inesperada con el bebé, como si un abismo se interpusiera entre los dos. Algo que puede condicionar significativamente la maduración neurológica en el infante y producir consecuencias como el retraso en la maduración o adquisición del lenguaje, entre otras más graves.

¿Qué sucedería si, al fusionar la precisión de la ciencia con la profundidad de la espiritualidad, las terapias asistidas con psicodélicos pudieran funcionar como puente sagrado para re-conectar y sanar el vínculo entre madre e hij@? ¿Podrían convertirse en una clave para facilitar el armado del vínculo primario en la maternidad cuando este se complica?

Etapa de puerperio y depresión posparto.

El puerperio es el periodo que comienza después del parto. Su duración varía de una mujer a otra pudiendo extenderse desde cuarenta días hasta un año.

Durante este periodo el cuerpo de la mujer se recupera de las innumerables transformaciones fisiológicas que ocurren durante el embarazo. Experimenta una serie de cambios drásticos, como la involución uterina, donde este órgano vuelve a su tamaño y posición normal. La expulsión de la placenta, la producción de leche materna y una nueva revolución hormonal, son solo algunos ejemplos.

En esta etapa de alto estrés fisiológico emocional muchas madres se sienten desorientadas y frágiles. No solo por estar lidiando con una nueva serie de cambios a nivel físico y emocional, sino que también se suma el agotamiento, nuevos miedos y la ansiedad de además en un poco tiempo, tener otra vida a cargo, en un panorama de más menos incertidumbre existencial.

Todo esto dibuja un mapa complejo donde el cuerpo y la mente de una madre intentan reconciliar lo biológico con lo emocional. El periodo de posparto, cargado de vulnerabilidad, se convierte en una etapa crítica donde la salud mental puede cambiar rápidamente: desencadenando o intensificando cuadros depresivos.

Depresión post parto y la dimensión del tabú.

El Manual Diagnóstico y Estadístico de Trastornos Mentales (DSM-V) clasifica la depresión posparto como un trastorno depresivo mayor que afecta aproximadamente a una de cada siete mujeres, según datos de la American Psychiatric Association.

Puede afectar a cualquier madre: aquellas con embarazos sencillos como a las que tuvieron embarazos complejos; madres primerizas o con más hijos; quienes atraviesan el embarazo solas o acompañadas, sin importar edad, clase social, etnia o raza.

Este padecimiento irrumpe entonces como un tabú, en un contraste incómodo con el relato social de una maternidad plena y feliz. Muchas mujeres, al no experimentar el sentimiento de “realización personal” del que tanto escuchamos, sienten como si estuvieran fallando en un rol que deberían estar cumpliendo a la perfección.

Dejar de transitar el padecimiento en soledad.

Como muchas madres con depresión posparto, Melissa Lavasani , relata cómo la experiencia de su segundo embarazo no fue nada parecida a la primera, se sintió atrapada en una tormenta de emociones incontrolables: “Otras madres que conocía parecían tener todo bajo control. Pensaba, ¿por qué soy la única que está luchando con esto? Simplemente ponía una cara feliz y fingía que todo estaba bien. Pero no lo estaba. Tenía un constante murmullo de autocrítica negativa en mi cabeza, una voz que me recordaba lo terrible que era como esposa y madre”, describe en una entrevista con Good Housekeeping.

Abrumadas por el agotamiento físico, el desequilibrio hormonal y la presión social de sacar a relucir el instinto maternal que “toda mujer debería tener”, se ven envueltas en una desconexión emocional profunda con ellas mismas y con el recién nacido.

Podríamos entonces dibujar un panorama más acabado sobre cómo puede ser la maternidad en estos términos, alejándonos del imaginario social que lo retrata como un viaje de conexión con un nuevo ser, a algo más parecido a un recorrido intensamente desafiante y difícil para muchas madres que luego del parto se encuentran lidiando no sólo con los disbalances neuroendocrino propios del puerperio, sino también teniendo que caretearla y padeciendo en soledad.

A esta altura ya podemos entender claramente que la depresión posparto no solo afecta a la madre. Los bebés también pueden expresar problemas en su posterior maduración emocional y cognitiva, debido a la dificultad de establecer un vínculo seguro en los primeros meses de vida.

La detección y la atención temprana en estos momentos son cruciales para mitigar padecimientos que pueden ser reversibles abordados de manera efectiva. Si tenés dudas o necesitas atención en CABA el Hospital Gutierrez es referente en atención pediátrica. También podes buscar información en FLENI.

Abriendo nuevos portales psicodélicos.

Las modalidades de tratamiento actuales para la depresión posparto están en gran medida basadas en los diseños que son utilizadas para el trastorno depresivo mayor (TDM).

En las pacientes con trastornos leves y moderados normalmente se sugiere la psicoterapia como tratamiento inicial. En casos más graves, donde la depresión incluye pensamientos suicidas, comportamientos de riesgo o rasgos psicóticos, las pacientes suelen requerir una combinación de farmacoterapia y psicoterapia. Los antidepresivos, como los inhibidores selectivos de la recaptación de serotonina (ISRS), son considerados como relativamente seguros y efectivos, incluso en madres en periodo de lactancia.

Sin embargo, la efectividad es limitada. Se estima que entre el 30-40% de los pacientes con depresión no responden adecuadamente a los SSRI. Por otro lado, una publicación de la prestigiosa revista científica The Lancet de 2018 constata que los SSRI tienen una tasa de respuesta absoluta de aproximadamente 50-60% en la reducción de los síntomas depresivos. Aunque la tasa de remisión absoluta (desaparición casi completa de los síntomas) con SSRI fue de aproximadamente 30-40%.

Un estudio titulado "Depresión post-parto: un rol para los psicodélicos?" de 2022 explora la posibilidad de utilizar la terapia asistida con psicodélicos como alternativa para tratar la depresión posparto. Este estudio abre una puerta y sus resultados demuestran no solo seguridad sino también señales prometedoras de eficacia:

“Se ha demostrado que la psilocibina cataliza un sentido de ‘reconexión’ en participantes con depresión mayor (MDD). Este efecto, aplicado a la depresión posparto (PPD), al fomentar un sentido de ‘reconexión’ en la madre, podría permitir una mejora del estado de ánimo y una mayor sensibilidad materna hacia el bebé, lo que impactaría positivamente en la gratificación del rol materno y en la relación madre-hijo" .

Los psicodélicos como una herramienta para la conexión.

Los efectos de la psilocibina y el MDMA como antidepresivos y empatógenos han generado un creciente interés en la neurociencia y la psicología clínica, especialmente por su potencial para abordar trastornos emocionales complejos como la depresión y el estrés postraumático.

Investigaciones realizadas en el Imperial College de Londres han demostrado que la psilocibina, administrada en dos dosis de 25 mg con un intervalo de tres semanas entre ellas, puede ser tan efectiva como un tratamiento convencional con Escitalopram (25 mg diarios del medicamento durante seis semanas) para tratar la depresión. Es interesante detallar que el perfil de seguridad de la psilocibina es similar al del escitalopram, aunque sin muchos de los efectos secundarios de la antes mencionada medicación. Y además, los efectos son duraderos.

El estudio, que involucró a pacientes con depresión moderada a severa, encontró que la psilocibina no solo reducía significativamente los síntomas depresivos, sino que también promovía una sensación de bienestar emocional y una mayor apertura psicológica en los participantes, brindando mejoras significativas incluso luego de la primera dosis.

Si bien el potencial terapéutico de los psicodélicos está siendo cada vez más estudiado, la investigación sobre su uso para tratar la depresión posparto está en sus primeras etapas.

El tratamiento con psicodélicos podría ser beneficioso no solo para aliviar los síntomas de la depresión sino también para facilitar la conexión entre la madre y el bebé y así asegurar un menor riesgo de desarrollo de patologías o condiciones severas en el desarrollo.

Apertura, mayor sensibilidad y conección.

El MDMA, en particular, tiene un gran potencial para fomentar la empatía y la conexión interpersonal. En el contexto de la maternidad, su capacidad para facilitar la apertura emocional podría ayudar a las madres a reconectar con sus emociones y superar la desconexión asociada a la depresión posparto. El MDMA impacta directamente en la amígdala, reduciendo el miedo y la ansiedad, aumentando también la liberación de oxitocina, la hormona del amor, lo que facilita la creación de vínculos afectivos profundos.

También aumenta la sensibilidad táctil y el deseo de contacto físico, lo que podría significar un gran beneficio para el desarrollo óptimo del bebé: el contacto piel a piel con sus madres estabiliza la temperatura, la respiración, el ritmo cardiaco, disminuye el estrés y facilita el desarrollo del vínculo afectivo entre madre e hijo.

Melissa, quien experimentó los síntomas de la depresión post parto, encontró la forma de aliviarlos mediante el uso de psicodélicos como los hongos psilocibios y la Ayahuasca: “Parte del entumecimiento causado por la depresión comenzó a disiparse. Podía oler y saborear las cosas con normalidad otra vez. Mi esposo dijo que caminaba más erguida, hablaba de manera diferente y volvía a interactuar con mis hijos. A medida que la niebla comenzaba a despejarse, me involucré aún más en mi propia recuperación y sentí la motivación de regresar a la psicoterapia."

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Es esencial trascender el tabú asociado a los psicodélicos y dar lugar a un debate serio y adulto para comprender los beneficios y los riesgos en el tratamiento de la depresión posparto, dando la oportunidad a las madres y a sus hijos de sanar de una manera más profunda y en menor tiempo.

¿Pasaste o conoces a personas que hayan pasado por una depresión post parto? ¿Consideraste utilizar microdósis o en alguna otra forma?

¿Lo hiciste sola o con acompañamiento?

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Desde las veterinarias para anestesiar caballos, hasta las raves, los estudios de grabación y las sesiones terapéuticas. Ca7riel y Paco la utilizaron como llama creativa para dar vida a su álbum “Baño Maria”, Elon Musk la considera una herramienta para tratar la depresión. En el lado oscuro, se rumorea que Matthew Perry (Chandler en Friends) abusó de ella causando su muerte. Algunos periodistas la definen como monstruosa, mientras que las terapias alternativas exploran su potencial para transformar vidas. Entre el escándalo y la medicina, ¿hasta dónde llega el poder de esta sustancia?

Una historia en primera persona.

En un barrio del conurbano, Bea, conocida desde siempre por ser “la mina sana y aburrida” –nunca fumó, ni tomó, ni probó nada ilegal– se convirtió en el rostro silencioso de la lucha contra la depresión. “Antes, la veíamos siempre en la vereda, sonriente y llena de vida”, comenta Mirta, su vecina. “Pero desde que la depresión la atrapó, la casa de Bea se convirtió en un santuario del silencio: el pasto ya no deja ver el frente y las persianas están siempre cerradas”.

Diagnosticada con trastorno depresivo mayor desde hace 14 años y tras sucesivos intentos de suicidio, Bea había probado de todo: terapias convencionales, más de 20 medicamentos distintos, y hasta se sometió a terapia electroconvulsiva, que tuvo que abandonar tras perder tanta memoria que no podía recordar cómo manejar el auto… hasta que, en un último intento, se adentró en una terapia clandestina con ketamina, dado que en nuestro país como en tantos otros su potencial terapéutico permanece vedado por las regulaciones. “Al principio tenía miedo, pero después de tanto sufrimiento, no me quedaba nada que perder”, cuenta. Hoy, por primera vez en mucho tiempo, siente que algo en ella empieza a cambiar.

Depresión, una tendencia global en aumento.

Detrás de la conmovedora historia de Bea, existe una realidad mucho más grande y preocupante. Según la Universidad Católica Argentina, en el país, una de cada cuatro personas ha experimentado síntomas de depresión. Las estadísticas reflejan una tendencia preocupante: el número de personas que sufre este padecimiento (aún a veces sin ser diagnosticado) crece cada vez más.

Pero, ¿qué papel juega la ketamina en este contexto? Usada originalmente como un anestésico para animales, la keta viajó desde las veterinarias hasta convertirse en una herramienta para quienes ya han agotado todas las posibilidades (o casi todas). Su mecanismo de acción es tan genial como complicado: bloquea los receptores NMDA (N-metil-D-aspartato) del glutamato, lo que desencadena una cascada de reacciones que favorecen la plasticidad sináptica y, en muchos pacientes, una rápida mejoría en el estado de ánimo, desarrollando nuevas conexiones de pensamiento. En dosis bajas, esta sustancia induce un estado disociativo donde la mente se separa de la realidad, permitiendo ver el mundo desde una perspectiva casi onírica. Este efecto, que parece salido de una película de ciencia ficción, ha llamado la atención de investigadores y médicos. La ketamina es única por la rapidez de respuesta que proporciona. De hecho, en un estudio pionero de Berman et al. (2000) se demostró que una única sesión con ketamina redujo los síntomas depresivos hasta en un 50% en solo unas horas. Algunos años después, las investigaciones de Zárate et al. (2006) confirmaron que, en pacientes con depresión resistente, hasta el 70% mostraron mejoras significativas en cuestión de 24 horas. (El año próximo se cumplirán 20 años desde que esta información vió la luz).

Seguridad y eficacia.

En las investigaciones es crucial discernir mejor quién puede beneficiarse de la terapia con ketamina, cuál debe ser el protocolo adecuado y, lo que es más importante, cómo funciona. Este procedimiento debe darse en un entorno terapéutico controlado y bajo la supervisión directa de profesionales, como parte de un tratamiento de psicoterapia más amplio. Cabe destacar que actualmente los psicodélicos se utilizan únicamente en pacientes que han agotado otros tratamientos y que han pasado por un riguroso análisis psicológico y físico, para aminorar riesgos.

Una investigación de 2022 que se titula “Efectividad de la ketamina en el mundo real para la depresión resistente al tratamiento: una revisión sistemática y meta-análisis” se confirma que los efectos antidepresivos son verdaderamente significativos ante la actual epidemia mundial de depresión que anuncia la crisis de sentido. Esta es una verdadera crísis mundial en salud mental y la ketamina ofrece un rayo de esperanza real.

Acceso y mercado clandestino.

Paradójicamente los mayores índices de depresión y ansiedad se dan en personas con menores recursos, y en contraposición, el fenómeno psicodélico de Argentina termina siendo exclusivo de las clases medias y altas de la sociedad, quienes acceden al mercado clandestino, que además de mostrar precios desorbitantes, no asegura que lo que estén consumiendo, surta el efecto esperado.

Como era de esperar, una vez más los psicodélicos se posicionan en el centro de un debate entre la medicina tradicional y las terapias emergentes. ¿Podrá esta sustancia ser el caballo de Troya que finalmente rompa las barreras del estigma y el sufrimiento?

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Es necesario abrir espacios de debate fructíferos y poner a disposición información relevante para mitigar padecimientos para los cuales las Terapias Asistidas con Psicodélicos muestran tener cada vez más evidencia y respaldo.

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¿Y si la adaptación no fuera la solución, sino una cárcel que limita tu potencial? Vivimos en un mundo que nos exige encajar, competir y sobrevivir. Pero, ¿qué pasa cuando la adaptación se convierte en una trampa que nos desconecta de nuestra esencia?

En este artículo, exploramos:
Cómo los hongos y los adaptógenos pueden ser puentes hacia lo inefable.
Por qué des-adaptarnos podría ser el mayor acto de libertad.
Cómo reconectar con lo que no puede ser nombrado, pero que define quiénes somos.

Vivimos en un mundo que demanda adaptación constante, donde las voces del sistema nos exigen ajustarnos, competir y encajar en moldes predeterminados. Esta lógica adaptativa nos ha dejado exhaustxs, desconectadxs y, en muchos casos, atrapadxs en una rutina de sobre-vivencia que niega nuestra singularidad. Pero, ¿y si la adaptación no fuera la solución, sino una cárcel que limita nuestro potencial subjetivo? En medio de la crisis de sentido, surgen herramientas como los adaptógenos, que prometen ayudarnos a adaptarnos mejor a las exigencias del mundo. Sin embargo, más allá de simplemente ayudarnos a regular el estrés, ¿pueden estos recursos ayudarnos a des-adaptarnos? A ir más allá de los límites de lo establecido, a explorar un cambio de paradigma que nos conecte con lo inefable, con lo que escapa a la lógica, lo inexpresable, y que se encuentra en los márgenes de nuestra experiencia.

En este proceso de transformación, los hongos y sus redes subterráneas emergen como una metáfora reveladora. Juan Acevedo Peinado, escritor y pensador, invita a mirar hacia el mundo fungi, no solo como un ecosistema biológico, sino como una experiencia profunda que nos conecta con la inefabilidad del ser. Al adentrarnos en el reino de lo inefable, podemos comenzar a entender cómo lo desconocido, lo que no se puede nombrar ni explicar, se convierte en una clave fundamental para producir un cambio de paradigma radical, uno que cuestione la adaptación impuesta y abra a nuevas formas de vida.

Habiendo cursado estudios universitarios de Medicina y Psicología en la
Universidad de Rosario, Peinado se graduó en esta última con méritos. Él es parte de un largo linaje de “payes” Guaraníes. Ha explorado el vínculo entre la naturaleza, la percepción y el lenguaje, llevando al lector a un lugar donde las fronteras entre lo humano y lo no humano, lo racional y lo irracional, se desdibujan. Su experiencia con los hongos no solo le permitió conectar con las raíces de la biología, sino también con las raíces de aquello que no se puede nombrar, lo que no puede ser capturado por el lenguaje tradicional, lo que escapa a nuestras definiciones y nociones preconcebidas. Para Acevedo Peinado, los hongos representan una resistencia a lo fijo, a lo que se puede controlar o dominar. A través de su experiencia con estos seres, él nos invita a cuestionar las formas rígidas de existir, abriendo un espacio en el que lo indefinido y lo fluido nos permita encontrar una nueva relación con nosotrxs mismxs y con el mundo.

¿Qué pasaría si cuestionáramos lo que nos han dicho que debemos ser?

La adaptación forzada a las normas y exigencias del mundo contemporáneo ha generado un sufrimiento palpable. La constante presión por ser eficaces, productivxs y exitosxs nos aleja de nuestra esencia y nos encierra en una lógica de sobre-vivencia. En este mundo, parece que todo debe ser comprendido, clasificado y medido, en un esfuerzo por controlarlo todo. Sin embargo, hay algo dentro de nosotrxs que no puede ser reducido a esta lógica de control: lo inefable, lo que no puede ser expresado ni comprendido plenamente a través del lenguaje. Este vacío, este espacio entre lo conocido y lo desconocido, es clave para una transformación real.

Cuando la experiencia de lenguaje se disuelve, cuando nuestras palabras dejan de ser suficientes para describir lo que sentimos, lo que vivimos, nos encontramos con un umbral donde la comunicación convencional pierde su poder. Es en ese desorden perceptivo, en el cruce entre lo consciente y lo inconsciente, donde surge lo inefable, lo que no puede ser contenido ni acotado. La disolución del lenguaje nos empuja a conectar con una realidad no representada, una realidad más profunda y fluida, donde las estructuras racionales se desintegran y nos abren a la experiencia pura.

El psicoanálisis, en su resistencia a la lógica adaptativa, invita a explorar precisamente ese espacio, el lugar donde surgen los deseos y conflictos más profundos de lx sujetx. Es en este espacio donde podemos empezar a cuestionar la forma en que hemos sido adaptadxs y condicionadxs por las estructuras sociales. Pero este proceso de transformación no es lineal ni racional: requiere abrirnos a aquello que está más allá de las categorías fijas del pensamiento y la interpretación.

El Mundo Fungi como experiencia inefable

En una exploración literaria y filosófica de los hongos, Acevedo Peinado ofrece una mirada renovada sobre cómo el mundo fungi puede ser una puerta hacia lo inefable. A través de su experiencia, no solo aborda el hongo como un organismo biológico, sino como un puente simbólico hacia una realidad más amplia, menos definida y más interconectada, que no sigue las reglas de la lógica adaptativa. Los hongos, al funcionar a través de redes subterráneas y simbióticas, nos recuerdan que no todo en la naturaleza (ni en nosotrxs mismxs) debe ajustarse a un orden jerárquico o lineal. La manera en que los hongos se entrelazan y comunican de manera descentralizada nos habla de un ecosistema no lineal, donde la resistencia y la adaptación ocurren a través de conexiones inesperadas y fluidas.

Aquí entra en juego el concepto de "mundo fungi", un término que puede asociarse tanto a lo biológico como a lo simbólico. Los hongos, como organismos que existen en redes, no se adhieren a una lógica individualista, sino que forman vastas conexiones subterráneas, que se comunican, interconectan y resisten las jerarquías lineales de la lógica humana. Este mundo fungi, entonces, nos invita a repensar nuestras relaciones con el entorno, lxs otrxs y nosotrxs mismxs, en términos de redes, procesos y transformaciones constantes. Lo fúngico podría ser entendido como una metáfora para describir formas de vivir que se resisten a las estructuras rígidas y competitivas que predominan en la sociedad.

Cuando la percepción se desordena, cuando las normas de lo que "debería ser" se disuelven, nos encontramos con una realidad múltiple, no limitada por las fronteras que el lenguaje y la lógica intentan imponer. Sobre este punto Acevedo Peinado nos enseña a ver los hongos no solo como organismos vivos, sino como símbolos de una forma de existencia que no depende de la adaptación constante, sino de la fluidez, de la interconexión, de lo que escapa a nuestra comprensión pero que forma parte de la vida misma.

¿Pueden los adaptógenos liberarnos de las estructuras que nos limitan?

Los adaptógenos, que nos ofrecen una solución para regular el estrés y las tensiones del mundo moderno, pueden ser vistos desde esta misma perspectiva: no como una mera herramienta para adaptarnos mejor, sino como facilitadores de una desadaptación consciente. Si los adaptógenos permiten que el cuerpo y la mente se relajen y encuentren un equilibrio, también nos abren a la posibilidad de entrar en contacto con lo que el lenguaje no, con lo que escapa a la lógica de la productividad, la competencia y el control. En lugar de simplemente ayudar a "ajustarnos", nos invitan a cuestionar lo que significa realmente adaptarse en un mundo que parece no dejar espacio para lo inexplicable.

Al igual que los hongos, que operan en un nivel subterráneo e interconectado, los adaptógenos, cuando son utilizados con conciencia, nos ofrecen una oportunidad de desadaptarnos de las estructuras rígidas que nos oprimen, permitiéndonos conectarnos con una forma de subjetividad más fluida y más conectada con lo que realmente somos. Este proceso de desadaptación no es un rechazo a la realidad, sino una apertura hacia nuevas formas de ser que están más allá de lo expresable, lo lineal y lo controlable.

El cambio de paradigma que buscamos no es uno que nos aleje de quienes somos, sino que nos reconecte con lo esencial: con la parte de nosotrxs mismxs que hemos perdido en la vorágine de la adaptación constante. En lugar de seguir simplemente el flujo de un sistema que nos empuja a ser siempre más eficientes, más productivxs, más conformes, podemos empezar a des-adaptarnos. Quizás esta desadaptación no sea un rechazo al mundo, sino una invitación a vivir de una forma más auténtica, a volver a la conexión con lo que no puede ser nombrado ni encajado en fórmulas preestablecidas.

Hoy, más que nunca, somos seres hablantes, pero también somos seres que sienten, que experimentan, que se pierden en la inmensidad. Tal vez este texto, y las herramientas como los adaptógenos y las metáforas del mundo fungi, te inviten a cuestionar lo que se te ha dicho que debes ser. ¿Es posible que la verdadera libertad esté en lo que no se puede explicar, en lo que no tiene forma fija, en la desadaptación consciente?

Este proceso no es ajeno a vos. Todxs estamos inmersxs en este sistema que exige adaptación, y todxs, en algún momento, hemos sentido el peso de esa exigencia sobre nuestros hombros. Pero quizás, solo quizás, el mayor acto de resistencia sea el de no adaptarnos más, el de permitir que lo inefable y lo desconocido nos guíen hacia nuevas formas de vivir. Los hongos, con su red subterránea de comunicación fluida e interconectada, nos muestran que el verdadero cambio puede surgir no en la adaptación, sino en la liberación de los límites que nos imponen. Y al igual que los hongos, nosotrxs también tenemos la capacidad de conectar y transformar, de ser parte de una red viva que va más allá del lenguaje, del sistema, y de todo lo que conocemos.

Entonces, te pregunto, ¿estás dispuestx a desadaptarte? A cuestionar, a explorar lo que sucede cuando la experiencia del lenguaje se disuelve, a permitir que el caos de la percepción se convierta en una nueva forma de ser. Si la respuesta es sí, entonces ya has comenzado el viaje hacia un cambio de paradigma que, aunque incierto, será profundamente transformador.

Podés leer la primera entrega acá.

Volverse a encontrar en un estado

de extrema conmoción,

esclarecida por la irrealidad,

con trozos del mundo real

en un rincón de sí mismo”.

Artaud, El pesa-nervios.

¡Viniste!

¿Te trajo la Ausencia, la Curiosidad, la Carretera o el Descuido? Sea lo que sea, “el mundo es una circunstancia que hay que vivir”, así que vamos.

Carlos Riccardo, influenciado por las lecturas y caminos de Artaud, Michaux y Castaneda, se dirigió en 1988 al desierto de San Luis Potosí para realizar ingestas de peyotes, los cuales crecen en el cerro Quemado. En Cuadernos del peyote, el escritor argentino registra sus experiencias en la sierra mexicana Real del Catorce, un antiguo pueblo minero, abandonado luego de las conquistas y recubierto por lo que describe como “una silenciosa presencia vegetal”. Es un lugar sagrado donde los huicholes realizan peregrinaciones, rituales y ofrendas religiosas para reflexionar y conectar con sus ancestros, así como para combatir la debilidad, el reumatismo y el sueño.

Bajo los efectos de la mescalina, el editor se propuso describir las sensaciones físicas y mentales que las diferentes ingestas le fueron produciendo de la mano de profundas reflexiones ligadas a la Lingüística y a la Psicológica. Intuyo que, en una apuesta por la indagación personal y del mundo, Riccardo accede con cuidado a los saberes y a las costumbres ancestrales, pero sin desligarse de los desarrollos teóricos de la época.

En este primer recorrido, te quiero llevar a pasear por algunos de los senderos que, indirectamente, el escritor surca: la sensación de fusión con el todo al salirse del Lenguaje y de sí; la muerte y la resistencia del ego; el posterior renacimiento personal; el redescubrimiento de la luminosidad e inmutabilidad de las cosas; el abandono de la voluntad para darle paso al deseo; el regreso de la experiencia psicodélica. Además, nos acompañarán extractos de películas y escritos, así como de sus reflexiones, a modo de cajas de herramientas para el propio recorrido.

Mochila liviana, piernas firmes, corazón abierto, cuaderno en mano.

Salir del Lenguaje. Ir a la Esencia.

                                                                                                          ¿Cómo hablar de lo indecible?

                                                                                                      -Pizarnik en Carta a Porchia.

Luego de siete ingestas, Carlos intenta describir y reconstruir -desde la escritura- lo que fue experimentando, pero en el camino se topa con el Lenguaje y, en él, muchas de las percepciones quedan truncas. Es que lo que genera la psicodelia, justamente, es la experimentación fuera del orden lineal y lógico del mismo.

“Se trata de lo que está fuera del lenguaje, de lo que está afuera indecible” alerta Oscar del Barco en el prólogo. “Todo eso visto escapa al lenguaje y a la razón, no tiene puntos de contacto con la realidad ni al orden normal de los pensamientos”, expresa el autor. Sin embargo, lo intenta, porque, hermosamente humanos, recurrimos a él para condensar algunos matices al comunicarlos con el resto, aún a sabiendas de lo que se le escapa.

Acompañado de sensaciones físicas de mareo, vómitos y malestar orgánico, se siente suspendido en una semiinconsciencia que describe como un juego de percepciones superpuestas, como un recinto doble que le brinda la posibilidad de entender el otro lado de las cosas sin dejar de estar situado en lo real.

Una realidad que se le presenta extraña e inexplicable; siente, por encima del pensamiento, que la mirada de lo sensible se potencia, brindándole una visión armónica del mundo y de las cosas, en conjunto con una intensificación visual. “La fusión de mi totalidad física y mental con la totalidad física y sensible del mundo”, alude. El peyote le permite ver/sintiendo en su propio cuerpo la materialidad de las cosas: lo vivido y el presente se amalgaman en un solo instante sin tiempo, de manera circular y, de esa manera, observa las cosas en planos intercalados. La ilusoria apariencia de lo real se le descompone: abrasión, flujos en movimiento, coalescencia, visión de mosca. ¿Aleph?

Ese desfasaje, esa simultaneidad, el sentirse movido de lugar y sumergido en un abismo que lo separa del mundo en tanto humano, son sensaciones imposibles de ser expresadas en los compartimentos y en la esquematización con la que funciona el lenguaje. “Ya no tengo ojos tengo abismos; Soy el borde consciente de lo sensible: el todo, ni afuera ni adentro, lo externo en él y lo interno”, “Pierdo la conciencia del mundo y quedo reabsorbido en el no-ser o ligado al todo; la unión del ser en la nada”, son algunos de los pasajes que dan cuenta de la sensación de fusión con el todo (¿o con la nada?) que percibe al salirse del Lenguaje y de sí mismo.

Cortázar aludía, en Las babas del diablo, a esa discontinuidad humana con la que experimentamos el mundo, que solo nos permite comprender o reconstruir por partes, por conceptos, por fotografías, por fragmentos, dándole una fijeza a las cosas que, en realidad, están en constante mutación y movimiento. En cambio, para los heptápodos, protagonistas de la película “Arrival” de Denis Villeneuve, esto sí es accesible y recurrente bajo su forma de vivir y percibir a través de un lenguaje circular y gráfico. (Peliculón que recomiendo para sumergirse, desde la ficción, en los clásicos planteamientos de Saussure sobre el lenguaje)

Entonces, ante la imposibilidad constitutiva de nuestro lenguaje, lo no-manifiesto se revela sólo bajo experiencias psicodélicas. Ahí dónde el lenguaje no alcanza, nacen nuevos signos, nuevas creencias, nuevos valores, nuevas interpretaciones que, al salirse de lo conocido y normativo, abren nuevas posibilidades para representar al mundo. Esa apertura es la misma que lleva a muchas personas a interpretar los acontecimientos en tanto espirituales, religiosos e inefables. En el juego de presencia-ausencia, como considera Agamben, en ese revés, en lo “no-dicho”, en el silencio, se halla la potencialidad para crear sentidos; aquello que falta se simboliza, postula el psicoanálisis.

El peyote, entonces, le permitió a Carlos trastocar la habitual capacidad de percepción y movimiento, así como las relaciones espacio-temporales. Pero, para que ello suceda, para que las vetustas estructuras mentales se arrasen, es preciso, primero, salirse de sí, dejar que la individualidad muera.

No se entra al peyote sin antes haber muerto

                  “No se entra a otra realidad sin que antes se haya dejado de ser uno.”

La extrañeza que Riccardo describe al observar que las cosas se le revelan por sí mismas (inmutables, sin mediación de conceptos ni palabras mediante) se logra a partir del efecto de “disolución del ego” que genera el peyote. La mescalina altera la actividad de una red cerebral asociada con el pensamiento autorreferencial y la construcción del sentido del yo, permitiendo una sensación de unidad con el entorno. (Te recomiendo Un libro sobre drogas del Gato y la Caja si te interesa seguir hurgando en esto).

Estas experimentaciones llevan a estados primitivos de la consciencia, en donde las fronteras entre el Yo y el mundo no son tan demarcadas como lo son en la sociedad moderna occidental, que Weber bien adjetiviza como secularizadas, desencantadas y desacralizadas. Empero, estas cosmovisiones siguen presentes en la organización social y en las costumbres de los pueblos originarios, quienes continúan en contacto con experiencias psicodélicas a través de ingestas de plantas, cactus y hongos alucinógenos. (En las próximas paradas nos detendremos en esto).

Al liberarse de la defensa que el raciocinio presenta, así como de la alienación que nuestros egos imponen, se conecta con sus facetas más placenteras, instintivas e impulsivas, percibiendo mayor libertad emocional, menor autocrítica y arribando así a la sensación de encontrarse con lo infinito: “un espacio en donde ya no puedo pensarme”.

Riccardo expresa que estas experiencias acceden a la superficie en tanto ausencia; al no contar con el lenguaje, no hay simbolización, no hay etiqueta, no se lo dota de un sentido humano, simplemente se observa y se evade del ensimismamiento corporal. “Me vacío de todo pensamiento por la mirada”. Por eso lo indecible, porque se desvanece la alienación del ego, al mirar la realidad por fuera de sí mismo, sin búsqueda de identificación en lo externo, simplemente mirando las cosas tal como son.

Ese paso, sin embargo, no lo logra sin antes atravesar el dolor y la lucha contra uno mismo, contra las viejas visiones de la propia identidad y de la realidad en general. (Este proceso está descripto hermosamente en primera persona en el “Diario de una psicoanalista psicodélica” de Psicodear).

Para entregarse a los efectos que regala el peyote: face à la mort, dejar morir para dejar nacer y tal como Grasmci postulaba, durante la transición, morbosa, vacía y colindante, hay crisis, hay conflictos, hay Muerte. Es así que, en cada ingesta, se enfrenta al miedo del yo controlador, al temor que provoca el vacío de palabras y de pensamientos, al monólogo interior que se resiste a abandonar la razón. La armadura abstracta del yo quiere resistir a su muerte, a la transformación que el peyote le abre; esa muerte se representa en la única alucinación que Riccardo experimentó bajo una imagen -teatral, tarahumara y occidental- de una máscara maléfica ensangrentada. Es la máscara de las que nos habla Goffman, muriendo porque no hay un Otro en dónde reflejarse o para quién mostrarse, sólo el todo mancomunado.

Me recuerda un poco a la letanía pronunciada por Paul Atreides, en la versión de Dune dirigida por Denis Villeneuve, cuando enfrenta la prueba de la "caja de dolor": <<No conocerás el miedo. El miedo mata la mente. El miedo es la pequeña muerte que conduce a la destrucción total. Afrontaré mi miedo. Permitiré que pase sobre mí y a través de mí. Y cuando haya pasado, giraré mi ojo interior para escrutar su camino. Allí por donde haya pasado el miedo ya no habrá nada, sólo estaré yo.>>. Atravesar el dolor, soltar el miedo impuesto por la mente, llegar a destino.

“Es una reversión del ser en el umbral de la muerte. Nada puedo hacer para detener esa disolución,  abandonado todo, perdido todo:  todo recuperado”. 

¿Y qué somos sino una sucesión inextinguible de desfallecimientos y recomienzos que nos permiten volver a elegir una y otra vez?

El abandono a la razón, el abandono a los preconceptos tan desgarradores como el abandono intrauterino. “Deshacer para nacer, deshacer para hacer, deshacer siempre: en el deshacer soy pleno.” Nos dice Carlos en este viaje, al pasar de la enajenación del ser físico a la nada, del vacío asfixiante y horroroso a la liberación, dónde se topa con el deseo de transformación, de ser otro, de recomenzar.

Antes de arribar a la exaltación fascinada, atraviesa una angustia dolorosa e incontrolable, pero “Luego de ese paso atroz soy otro, me transformo extrañamente a todo, en esa comunión, esa desgarradura del nacimiento sustituyo la experiencia dolorosa; ¿Cómo podría existir el dolor en esta comunión con lo real? Un ver más allá de lo que se da, sin por eso dejar de ver la absoluta evidencia de lo que sencillamente se da.”

Los huicholes llaman al peyote híkuri y, como la palabra enteógeno lo describe, alude a la carne de Dios, al origen/nacimiento y al devenir del ser. Volver al inicio entonces, al origen puro y mundano de las cosas, para poder elegir sin la carga racional y normativa, para llegar a la esencia de las cosas y de uno mismo. La suspensión temporal de las estructuras psíquicas permiten un mayor encuentro con el Ello, la revelación del Self frente al Yo. Se genera así un aprendizaje que permite cambiar radicalmente la manera en que describimos y accionamos en el mundo.

Volver a la superficie. El regreso de la experiencia psicodélica.

“La defensa tenaz del yo” a la que se enfrenta para poder entrar al peyote, es la misma que lo trae de vuelta. “Lucho contra la locura, con irme por esos caminos sin regreso, vuelvo a la superficie y me reencuentro conmigo, con tranquila ansiedad observo el mundo que casi pierdo para siempre.”

Admiro la apuesta de Carlos por aferrarse al mundo terrenal después de haber tomado contacto con el infinito. “Espera de algo revelador que no vendrá jamás porque no existe”. Asumir la simpleza para elegirla Carlos, claro que sí. Creo que esa es la revelación que le hace de ancla a la realidad para no entregarse a la locura a la que invita el peyote (la misma que a veces nos genera nuestra propia mente) con la cual lucha en cada viaje.

No hay algo más detrás, la belleza está en lo que somos, en lo que construimos, en los bordes lujuriosos de las cosas. Él escribe: “Quizás la idea antigua del paraíso no sea más que esto: este absoluto desposeer, este desconocimiento de la muerte como término, los cerdos revolcándose en el barro”. En una de sus ingestas relata la percepción del paisaje de napoles y magueyes como vivo y en armonía, aceptando que nada ha cambiado, pero que la propia muerte le ha permitido ver todo distinto, fusionándose con lo que ve. A Riccardo lo conmueve la insistencia por renacer del peyote (en su cuerpo y en la tierra). Ecos de lo externo en lo interno, espejo, una vez más.

La ingesta del peyote lo lleva a jugar con la tierra y a contemplar el cielo, “un torbellino de imágenes con fluencia caleidoscópica: en ese momento solo pertenezco al juego, ese retozo infantil me fascina”, dice al respecto. “Quizás el éxtasis sea sólo esto: una leve sensación de fusión con la luz y el mundo en torno. La propia desaparición en el paisaje”. “Instantánea eternidad en la que me olvido de mí, en la contemplación de lo mínimo, desaparecer en lo abierto”.

Esta posibilidad de luz que se le revela en el color de cada objeto tiene ecos en uno de sus poemas:

“aquí, en acorde atención: lo que es decir la morosa tensión de la tarde –

la luz pronuncia bordes: silencios tendidos entre uno y otro

instantes

aquí en

claroscuro adiós -lo que es sentir el breve dios vacante-

nada se demora

en pensarnos

distantes

faltantes”.

Me resuena al Estado de Gracia que Clarice Lispector describía sabiamente. También a lo que nos dice Bukowski en el corazón que ríe:

“hay una luz en algún lugar
puede que no sea mucha luz pero
vence a la oscuridad

mantente alerta”

Atención, abandono y entrega, nos alerta Riccardo. “La iluminación es esta sorpresa permanente ante lo que es”. Ahí el éxtasis, ahí la expansión. “Es esta certeza sobre la nada. Este gozo de contemplar la creación constante de cada átomo”.

Riccardo comenta que las visualizaciones que da el peyote están estrechamente ligadas a la vida ordinaria y a los recorridos personales y que, de hecho, las alucinaciones y los estados alterados de la conciencia pueden ser estudiados. Sin embargo, se accede a un lugar donde todo lo conocido se trastoca categórica y estructuralmente, lo que permite el conocimiento “visceral” de las cosas (como lo nombra Jacques Masui).

“Pierdo los puntos de referencia de mi conciencia, las nociones que me sujetan, que me hacen sujeto, ¿Todo estaba en mí? ¿yo era todo? Asisto a la creación del es el borde, mundo a través de mi conciencia: el universo está vivo.” El contacto con el Todo externo le permite entender que ese Todo también está y nace de su propia mente. Todo lo podemos crear, cada vez que lo necesitemos, cada vez que lo querramos.

"Miramos el mundo sólo una vez, en la infancia. El resto es memoria", escribió Louise Glouck. El peyote a Carlos, la Liteartura mí, nos permiten volver a mirar el mundo y a reinventarnos cada vez, a salir del cascarón y contar de nuevo la historia.

Te pregunto:

¿Podrán nuestras sienes imitar a la placenta,

al caos creador del origen, al infinito de la mescalina?

¿Podrá el Arte, la Poesía ayudarnos a abrir la ventana

saltar hacia el afuera (vegetal y social)

hacer arde la máscara

y volverla a armar?

PUEDE.

Invoco al Poeta como el Dios, como el Peyote, como la animalidad: para hacernos habitar el intersticio sin miedo ni dolor. “Del pesimismo de la razón al optimismo de la práctica”, nos dice Agustin Romero en El paraíso de los solos.

Para descentrarse, CREAR. Morábito lo sabe:

Escribo en contra
de mis pensamientos
y en contra del ruido
de mis hábitos.
Con cada libro
pago un viaje
que no hice.
En cada página que acabo
cumplo con un acuerdo,
me digo adiós
desde lo más recóndito,
pero sin alcanzar a ir muy lejos.
Escribo para no quedar
en medio de mi carne,
para que no me tiente el centro,
para rodear y resistir,
escribo para hacerme a un lado,
pero sin alcanzar a desprenderme.

Creadores: Ayer Dioses, hoy dinero y mercado. Yo deseo que lo sagrado se te aparezca en la contemplación, en las personas y en la acción, acá, de este lado, el todo también espera.

“Quizás la inconsciencia del animal sí sea el paraíso, porque no hay entre ellos y el mundo un abismo de conciencia”. Pero nosotros tenemos el Arte y ahí el infinito. Seres lingüisticos aprendiendo el ser animal.

“ ¡Una vez que los efectos del peyote concluyan, hacer de esta vida una forma de ser!” Plegaria riccardiana, en el umbral de la no-conciencia y en la apertura al ser.

Como elemento distorsionador ante la dualidad que habitamos: ¡que la poesía te acompañe!

Hasta el siguiente desplazamiento.

Oriana.

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Este artículo explora cómo los psicodélicos pueden amplificar los "infiernos internos" y cómo afrontarlos desde una posición informada, con un enfoque particular en la práctica de las microdosis como una alternativa con un perfil de seguridad más alto.

Los psicodélicos, sustancias conocidas por su capacidad de alterar la conciencia y ampliar la percepción, pueden ser tanto un camino hacia la sanación como una puerta abierta hacia lo desconocido. Mientras muchos usuarios describen a las experiencias como transformadoras, ayudando a superar traumas, expandir la creatividad o encontrar un renovado sentido de significado en la vida, también pueden desencadenar experiencias desafiantes. En estos viajes interiores, las sustancias amplifican no solo lo luminoso, sino también lo oscuro: los miedos, traumas y dolores ocultos.

Amplificador de lo Inconsciente.

“Los psicodélicos no son ni positivos ni negativos. Son catalizadores que amplifican lo que está presente en el individuo.” (Grof, The Holotropic Mind)

Por esta razón, el amplio abanico de experiencias humanas que pueden propiciar estos viajes van desde el amor transpersonal (último estadio del amor según Ken Wilber) hasta experiencias profundamente perturbadoras.

¿Qué son los "Malos Viajes"?

En lengua anglosajona suelen referirse como "bad trips", a experiencias psicodélicas donde las percepciones de la realidad se distorsiona de manera negativa, generando miedo o angustia. Estos pueden incluir:

Ansiedad extrema y paranoia: La sensación de estar perdido o atrapado, o siendo presa de un peligro que implica angustia de muerte..

Revivir traumas: El afloramiento de recuerdos dolorosos o traumáticos que se vuelven tan intensos como si estuvieran ocurriendo en el presente.

Pérdida del sentido del yo: La disolución del ego puede ser aterradora si no se comprende o si no se está preparado, incluso pueden atentar contra la integridad psíquica y desencadenar una psicosis en personas que tengan esa condición de base.

Timothy Leary, uno de los más conocidos defensores del uso psicodélico, advirtió sobre la dualidad de estas experiencias:

“Un viaje psicodélico puede ser lo mejor o lo peor que te haya pasado. Todo depende de cómo estés preparado para lidiar con lo que encuentres.” (Leary, The Psychedelic Experience)

Riesgos Psicológicos y Psicosis Latente.

Si bien los psicodélicos no causan trastornos mentales directamente, pueden desencadenar episodios psicóticos en personas con predisposición a padecimientos mentales como la esquizofrenia. Un estudio de Journal of Psychopharmacology resalta que en un pequeño porcentaje de usuarios, los psicodélicos pueden generar efectos psicóticos prolongados, especialmente si la persona tiene una vulnerabilidad latente.

"Los psicodélicos pueden abrir puertas que no siempre estamos preparados para cerrar." (Strassman, DMT: The Spirit Molecule)

Por ello, es crucial que los usuarios se informen bien para realizar un análisis psicológico previo en un contexto terapéutico y asegurarse de que no existan predisposiciones a trastornos mentales graves.

Microdosis: una alternativa menos desafiante.

Una de las formas más recientes de exploración psicodélica Implica la ingesta sistemática de pequeñas cantidades de substancias que potencian el funcionamiento neurocognitivo. Este enfoque consiste en consumir cantidades sub perceptuales (pequeñas, generalmente entre un 5% y un 10% de una dosis recreativa). Los usuarios reportan mejoras en el estado de ánimo, la creatividad y mayor autocompasión, así como mejor funcionamiento social y laboral.

Según algunos estudios las microdosis tienen varias ventajas sobre las dósis completas, entre ellas:

• Menor intensidad emocional: A diferencia de las dosis altas, las microdosis no desatan las profundas confrontaciones emocionales ni las experiencias de disolución del ego que pueden ser perturbadoras.

• Menor riesgo de episodios psicóticos: Las microdosis permiten experimentar los beneficios de los psicodélicos sin el riesgo de psicosis o bad trips.

• Uso cotidiano: Las microdosis requieren menos preparación y pueden integrarse más fácilmente la rutina produciendo mejoras en la performance general.

• James Fadiman, pionero en la investigación de microdosis, explica que este enfoque se parece más a un “afinamiento” de la mente: “Es como afinar un instrumento en lugar de reinventar la melodía.” (Fadiman, The Psychedelic Explorer’s Guide)

Beneficios reportados de las Microdosis.

Los beneficios asociados con la microdosificación de psicodélicos incluyen mejoras en el estado de ánimo, mayor creatividad, mejor enfoque y productividad, y una mejora en la conexión social. También se reportaron efectos positivos en la autoconciencia y el bienestar general. Sin embargo, los efectos varían según el individuo y las circunstancias. Pueden leer más detalles en el estudio completo acá. El set & setting es crucial para sacar el mayor beneficio y no perderse en las sutilezas de la experiencia.

Cómo Evitar las Malas Experiencias Psicodélicas.

Según el Harm Reduction Journal (una revista internacional de acceso abierto, revisada por pares, de investigación y trabajos originales sobre el consumo de drogas y sus consecuencias para las personas, las comunidades y las poblaciones en general) aunque las microdosis presentan una perfil de seguridad relativamente más alto, se pueden reducir los riesgos en experiencias con dosis más elevadas teniendo en cuenta las siguientes dimensiones:

Preparación emocional y mental: Antes de embarcarse en un viaje psicodélico, es vital estar en un estado mental claro y libre de estrés o angustia. Técnicas como la meditación o la escritura reflexiva pueden ayudar.

Acompañamiento profesional: En un entorno terapéutico, contar con un facilitador capacitado puede ayudar a guiar al usuario a través de cualquier dificultad emocional que surja durante el viaje.

Entorno seguro: Un espacio tranquilo, libre de distracciones y en compañía de personas de confianza (preferentemente con experiencia en el tema) es clave.

Uso responsable: consultar toda la literatura posible y consejos de autoridades informadas antes de considerar todos los detalles de la experiencia. En general el uso seguro requiere comenzar con cantidades pequeñas y no hacerlo de manera recreativa.

¿Puede el lado oscuro ser una oportunidad para la transformación?

Los psicodélicos tienen el potencial de transformar la vida de quienes los usan, pero su poder para amplificar tanto la luz como la oscuridad de la psique humana requiere respeto, preparación, humildad y búsqueda de propósito. La microdosis emerge como una alternativa más segura para aquellos que buscan explorar sus beneficios sin exponerse a riesgos innecesarios. Sin embargo, en un contexto controlado y con la preparación adecuada, muchas veces, las experiencias desafiantes van al núcleo de problemáticas de las que a veces no se tenía conciencia o dinamizan estados y proceso psicológicos profundos que con una guía adecuada en la integración, tienden hacia la maduración personal en la experiencia psicológica, existencial. Como dijo Carl Jung:

“Uno no se ilumina imaginando figuras de luz, sino haciendo consciente la oscuridad.” (Jung, El hombre y sus símbolos)

Los psicodélicos nos ofrecen un espejo de nuestra realidad interna, y en ese reflejo podemos encontrar tanto nuestros miedos más profundos como nuestra mayor sabiduría. Es importante acercarse a ellos con la misma cautela que con la que se exploraría un territorio desconocido, pero también con la apertura necesaria para transformar cualquier desafío en un aprendizaje, la preparación y el acompañamiento.

Fuentes

Grof, Stanislav. The Holotropic Mind.S
Strassman, Rick. DMT: The Spirit Molecule.
Leary, Timothy. Escritos recopilados en The Psychedelic Experience.
Fadiman, James. The Psychedelic Explorer’s Guide.
Maté, Gabor. In the Realm of Hungry Ghosts.
Artículo en Journal of Psychopharmacology: Estudio sobre psicodélicos y psicosis.
Jung, Carl. El hombre y sus símbolos.

Hablar sobre adicciones genera incomodidad y rechazo en la sociedad argentina, así como en la mayoría de los países del mundo. Todos los años, esta problemática causa la destrucción de miles de vidas y familias, pero los gobiernos no destinan los recursos suficientes como para brindar soluciones de impacto. Además, factores como el aumento de la pobreza, la legalización y promoción del juego en línea y el crecimiento del narcotráfico suscitan que esta situación continúe empeorando.

A todos estos factores se suma también la influencia de la big pharma sobre los sistemas políticos y de salud. Los tratamientos de adicciones convencionales mitigan el síndrome de abstinencia suministrando ansiolíticos, analgésicos y sedantes, con resultados de diversa efectividad. En este aspecto, la ibogaína, ha demostrado ser un recurso muy prometedor para contrarrestar el síndrome de abstinencia. Uniéndose a receptores nicotínicos y a un gran conjunto de receptores serotoninérgicos, lo que provoca un “reseteo” del sistema de recompensas del cerebro. Sin embargo, el consumo de este poderoso psicodélico también implica riesgos incluso en ambientes controlados bajo supervisión médica. ¡Te invito a seguir leyendo para conocer más!

Cifras relevantes sobre las adicciones: un problema estructural que requiere atención urgente.

Según un estudio de la OMS realizado en 2019, se producen 2,6 millones de muertes anuales por consumo de alcohol solamente, y más de 400 millones de personas viven con algún tipo de trastorno por alcoholismo. Las muertes por consumo de otras drogas psicoactivas son alrededor de 600.000 (esta cifra incluye también las 120.000 muertes anuales en Norteamérica por la crisis de consumo de opioides). Y, además, de manera indirecta, por afecciones cardíacas o infecciones debido al consumo de estupefacientes, se estima que el número de muertes es de 11,4 millones anuales.

En Argentina solamente, durante el año 2021, hubo 13.712 muertes con causa directa e indirecta por consumo de sustancias psicoactivas. Esta cifra representa el 11,8% de las muertes totales de personas entre 15 y 64 años. Sin embargo, las drogas psicoactivas no son la principal causa de fallecimientos por adicciones en nuestro país (ni en el mundo). La afección que provoca más daño es el tabaquismo, seguida por el alcoholismo y por el consumo de pasta base (residuo de cocaína fumable). Estos datos no son menores y llegamos a un punto en el que no se pueden ignorar más, por lo que es momento de que nos hagamos algunas preguntas incómodas:

¿Son verdaderamente efectivos los tratamientos convencionales contra las adicciones, en los que se suministran ansiolíticos, analgésicos y sedantes para mitigar los síntomas de abstinencia? ¿Qué estamos esperando para poner este tema en la agenda, a fin de buscar nuevas soluciones para las vidas de las personas que están sufriendo?

De dónde proviene la iboga: raíces africanas con un futuro provechoso para la medicina moderna.

La Tabernanthe iboga es un arbusto que crece en África, principalmente en Gabón, que contiene un alcaloide psicoactivo en sus raíces, la ibogaína. Estas raíces se usan desde hace cientos de años para realizar una ceremonia de iniciación bwiti, una religión que en la actualidad practican más de cincuenta comunidades étnicas de Gabón (unos 2,3 millones de personas).

A fines del siglo XIX, cuando los colonizadores belgas y franceses conocieron la ibogaína, y comenzaron a utilizarla y exportarla a Francia por su efecto estimulante, pero esta no tuvo mucho éxito como producto comercial. Para encontrar el primer registro anecdótico que se tiene del efecto anti adictivo de esta raíz hay que remontarse hasta 1962. Howard Lotsof era un joven neoyorkino adicto a la heroína que, junto con otros seis amigos, que también padecían la misma adicción, consumió ibogaína a modo de experimento. El resultado fue muy positivo e inesperado: al día siguiente, seis de los siete ya no sentían “craving”, es decir, el deseo desenfrenado de consumir que provoca la abstinencia.

Sin embargo, el consumo de iboga no puede ser tomado a la ligera. Este alcaloide produce, físicamente, aceleración del ritmo cardíaco, agitación, incontinencia urinaria y náuseas; mientras que, psicológicamente, induce visiones oníricas (algo distinto de las alucinaciones producidas por los psicodélicos como el LSD o la psilocibina) que pueden durar entre 12 y 24 horas, debido a sus propiedades oneirogénicas. Este término se refiere al potencial de las drogas psicoactivas para inducir un estado similar al sueño REM (movimiento rápido de ojos), pero con alta actividad cerebral, por lo que las visiones son percibidas de manera mucho más vívida o como “sueños lúcidos”.

El “gris legal” que no permite avanzar a la ciencia.

Debido a sus potentes efectos psicoactivos y al riesgo de provocar arritmias ventriculares, la FDA (Food and Drugs Administration) considera a la ibogaína como una droga de clasificación 1. Según esta agencia gubernamental estadounidense, su consumo implicaría un alto riesgo, a la altura de la heroína y por encima de la cocaína y del fentanilo, que son de clasificación 2. A causa de este prejuicio, se prohibió su distribución y se finalizaron abruptamente algunos estudios clínicos que habían comenzado en los 90.

A pesar de las trabas legales y de los riesgos que implican sus efectos colaterales, hay muchos profesionales de la salud que confían en la ibogaína como un tratamiento eficaz contra las adicciones. Entre los años 2000 y 2001, la Dra. Deborah Mash realizó los primeros ensayos clínicos con esta droga en ambientes controlados que dieron resultados positivos. En 2009, se marcó un precedente legal muy prometedor en Nueza Zelanda cuando se aprobó la ibogaína como un medicamento, usada estrictamente para tratamientos médicos. Y desde 2017 hasta la actualidad, gracias a nuevas investigaciones serias y comprometidas, la ciencia está cada vez más cerca de descubrir los misterios que esconde esta planta.

Un tratamiento que busca la “raíz” del problema.

El Dr. Miguel Ángel Bianucci es uno de los pioneros en el desarrollo y la implementación de tratamientos con ibogaína en la Argentina. En 2006 entró en contacto con las primeras investigaciones al respecto de esta droga psicoactiva y, desde entonces, ha trabajado para perfeccionar los procedimientos anti adicciones.

Según el Dr. Bianucci, el primer paso para curar la adicción a una sustancia o una conducta adictiva es que la persona reconozca que tiene un problema y que quiera mejorar. Para conocer si realmente la persona que va a tomar ibogaína tiene buena voluntad y predisposición con el tratamiento, en una entrevista previa se indaga sobre su situación actual y se le pide su historia clínica.

El segundo paso es realizar estudios médicos (electrocardiograma y análisis de sangre y orina) para determinar si la persona es apta para consumir la ibogaína. Estos tratamientos no se pueden implementar con las personas que padecen cardiopatías o problemas de salud, porque implica un riesgo de muerte.

Si se determina que la persona es apta físicamente, se procede a realizar una internación de 24 horas en la que el paciente consume la ibogaína. Primero se le suministra una dosis pequeña de prueba y, si el organismo responde bien, se suministra la dosis completa, que varía según el peso del paciente. En esta sesión, debe haber acompañamiento permanente para controlar cualquier tipo de complicación física, para ayudar a les pacientxs a ir al baño y para evitar autolesiones.

Sueño lúcido y su valor terapéutico.

La experiencia psicodélica es completamente íntima y personal. Describirla es muy difícil, porque se entra en un plano en el que las palabras nunca son suficientes. Algunas personas relatan haber hablado con familiares y recompuesto relaciones rotas, otras hablan de experiencias extracorporales, de sanación de traumas o de sucesiones rápidas de imágenes que no se pueden asimilar ni detener. Incluso hay quienes relatan experiencias místicas o de orden religioso, en sintonía con sus creencias personales.

Algo que ha sido demostrado científicamente en este aspecto es que los efectos subjetivos tienen un gran peso en la obtención de mejores resultados contra las adicciones. Así como también el recuerdo de este “viaje” ayuda a cambiar la percepción de cada persona y a combatir la depresión, como se explica una investigación denominada “Los efectos subjetivos de los psicodélicos son necesarios para que sus efectos terapéuticos sean duraderos” (2020, B. Yaden; y R. Griffiths).

Luego de eliminarse el compuesto activo por vía urinaria (que puede permanecer en el cuerpo hasta 36 horas), la persona recobra la conciencia y siente una disminución total de la compulsión a consumir. No basta con simplemente contrarrestar el síndrome de abstinencia y esperar que la experiencia psicodélica haga el resto, también es necesario elaborar un plan de tratamiento psicoterapéutico y hacer un acompañamiento en función de la integración. De modo tal que la persona pueda trabajar en reorganizar sus hábitos de vida, rutina, situación laboral, relaciones familiares y amistades, ya que muchas veces todos estos factores influyen de manera determinante en la recuperación y el cese de la conducta adictiva.

Encontrar una solución a la medida de las necesidades actuales.

Existe una demanda tangible de nuevas alternativas para luchar contra las adicciones. Para algunos de los problemas a los cuales la medicina alopática no tiene respuesta, hay profesionales que trabajan incluso con el riesgo de perder sus licencias médicas para ofrecer tratamientos con ibogaína. Y, si bien es cierto que este alcaloide presenta riesgos, también demostró resultados muy prometedores al usarse con las precauciones pertinentes.

En Argentina, la ANMAT sigue los lineamientos de la FDA para determinar sus políticas de control de sustancias con respecto a psicofármacos. Esto genera un problema adicional para la producción de conocimiento y para el análisis experimental, que deberían ser considerados más seriamente.

Sin embargo, el presente no es tan malo. Otros países de nuestra región como Brasil y Uruguay cuentan con legislaciones más tolerantes con respecto a la ibogaína, ya que admiten su uso para casos en los que se demuestre viabilidad médica. Estos precedentes regionales demuestran que hay otros caminos posibles, lo que nos lleva a plantearnos una pregunta imperativa: ¿no es momento de reclamar mayor apertura para la investigación y una actualización en materia legal? Así como también es nuestra responsabilidad en materia social apoyar el trabajo de quienes se esfuerzan por cambiar estas tendencias y producir conocimiento, ya que de esta manera ayudamos a personas que sufren problemas de adicciones en la actualidad.

¿Pensás que en estos tiempos puede haber interés y aval para avanzar en materia de la medicina psicodélica? ¡Unite al debate! En PsicodeAr promovemos un espacio de intercambio nutritivo para cultivar estos diálogos.

Si te interesa el tema, podés visitar la plataforma web donde vas a encontrar cursos en los que profesionales de áreas muy diversas como la biología, la neurobiología, la micología, la medicina y la botánica, entre otras, comparten sus conocimientos sobre nuevos tratamientos con psicodélicos.

(Si no leíste la segunda entrega podes acceder acá).

Emociones reprimidas y una definición de Winnicott.

El falso self, como lo definió Donald Winnicott, no es una mentira que construimos conscientemente, sino una máscara que comienza a formarse silenciosamente, como una respuesta maquinal a las demandas del mundo que nos rodea. Es un refugio creado en la infancia, cuando aún somos vulnerables y maleables, una capa protectora que nos ayuda a evitar el dolor de la exclusión, el rechazo, o la amenaza de no ser lo que se espera de nosotros. Pero esa máscara, que inicialmente nos salva, con el tiempo se convierte en una prisión: un espacio estrecho y asfixiante donde aprenden a habitar nuestras emociones reprimidas, nuestros miedos más profundos y, en última instancia, nuestra esencia olvidada.

Lo más doloroso de vivir detrás de esa máscara, sin embargo, es el vacío que crea: Un vacío que no solo está marcado por el miedo a ser rechazadxs, sino también por la dolorosa sensación de no tener un lugar seguro al cual regresar, de no pertenecer a ningún grupo que nos sostenga de manera incondicional. Sin un espacio donde podamos mostrarnos tal como somos, donde nuestras vulnerabilidades no sean motivo de juicio, nos vemos forzadxs a mantener esa fachada, como una forma de supervivencia. El dolor de no tener un grupo de pertenencia se vuelve casi insoportable, como estar atrapadx en una isla desierta, observando el mundo desde una distancia segura pero aislada. Ese dolor, la soledad de no encontrar un refugio genuino, se infiltra en lo más profundo de nuestro ser y se convierte en un ecosistema donde el miedo a ser nosotrxs mismxs se perpetúa.

El falso self no solo oculta lo que somos, sino que nos aleja aún más de la posibilidad de encontrar ese lugar seguro, ese refugio en el que podemos relajarnos y ser simplemente (complejamente) humanxs, sin la presión de cumplir expectativas ajenas. Nos adapta al mundo, sí, pero a costa de nuestra autenticidad. Y, durante años, esa adaptación puede parecernos necesaria, incluso cómoda, hasta que un día comenzamos a sentir el peso de lo que hemos perdido en el proceso: el anhelo de pertenecer, de encontrar un espacio donde la vulnerabilidad sea bienvenida y no una amenaza.

Una casa en mitad del paisaje: refugio y prisión al mismo tiempo.

Tal como lo dijo alguna vez Rachel Cusk y resonó en mí, des-velar capa tras capa de este falso self es un acto de profunda valentía, porque significa enfrentarnos a un espejo que no perdona, que refleja todo aquello que hemos tratado de ignorar. Es un proceso de despojo, de renunciar a la seguridad de lo conocido para entrar en el terreno incierto de nuestra propia verdad. Cada capa que cae nos enfrenta con el dolor de nuestras propias heridas, con los ecos de los momentos en que aprendimos que ser nosotrxs mismxs no era suficiente para ser aceptadxs. Y, en el corazón de ese dolor, hay también una nueva posibilidad: la de crear, de construir un lugar seguro dentro de nosotrxs mismxs.

En este proceso de desmantelar lo falso y re-descubrir nuestra identidad, nos damos cuenta de que, aunque el dolor de no pertenecer nos haya marcado, también ha sembrado en nosotrxs una profunda necesidad de pertenencia auténtica. Pero esa pertenencia no es algo que nos llegue del exterior; comienza dentro de vos, de mí; al permitirnos ser quienes somos sin las máscaras que nos protegen del rechazo. En el desmoronamiento del falso self, no solo hay una liberación del miedo y la mentira, sino también la posibilidad de encontrarnos con la creación de un espacio interno, seguro y cálido, donde podemos comenzar a pertenecer a quienes realmente somos.

Es este acto de pertenencia a nuestra propia verdad lo que finalmente nos abre a los demás, no como aquellxs que buscamos aceptación, sino como seres in-completos capaces de aceptar nuestras propias imperfecciones. Y cuando logramos habitar este espacio interno, un lugar genuino y seguro dentro de nuestro ser, empezamos a atraer también ese tipo de relaciones: las que nos permiten ser vulnerables sin miedo, las que nos aceptan no a pesar de nuestras imperfecciones, sino por ellas. Porque al final, la verdadera pertenencia no depende de encontrar un grupo externo, sino de crear un hogar en el que podamos ser.

De susurros a estructuras: el poder transformador de las microdosis.

Lo que no esperaba era cómo las microdosis se integrarían en este proceso. Al principio, no entendía cómo una cantidad tan infinitesimalmente pequeña de una variedad de hongos psicodélicos presente en muchos lugares de todo el mundo podría transformar algo tan profundo y complejo como mi identidad. Sin embargo, pronto me di cuenta de que las microdosis no sólo modificaban mi percepción externa, sino que provocaban un desmantelamiento interno mucho más profundo. No eran solo atravesamientos en la conciencia, sino cambios en la estructura misma de mi ser.

Las microdosis, al principio, parecían apenas un susurro en mi mente. Pero pronto descubrí que estas pequeñas dosis no eran solo un viaje al interior de mi psique, sino un puente hacia partes de mí misma que había intentado suprimir. A medida que tomaba microdosis, las defensas que normalmente erigía frente a mis emociones comenzaron a desvanecerse, y lo que surgió fue una exposición cruda a mis miedos más profundos. Estos miedos, que solían ser fantasmas evitables, comenzaron a tomar forma y a mostrarme lo que había detrás de la fachada: una niña asustada, una persona vulnerable, una mujer marcada por heridas no sanadas. Al principio fue aterrador, como estar frente a un espejo que me mostraba una versión de mí misma que no estaba dispuesta a ver.

Sin embargo, este proceso de vulnerabilidad no fue meramente una confrontación con el dolor o la debilidad. A medida que las microdosis deshacían las barreras cuidadosamente erigidas por mi mente, me ofrecían un camino hacia una forma más pura de existir, una manera de habitar mi propia vulnerabilidad no como un peso, sino como una puerta abierta. La fragilidad, que durante tanto tiempo había percibido como una grieta, comenzó a revelarse como un manantial; no era una amenaza, sino el flujo constante de una sabiduría interna que había permanecido oculta bajo el miedo.

En la vulnerabilidad no encontré solo sensibilidad, sino un territorio fértil donde las cicatrices podían transformarse en historias y las heridas en cimientos. Era un espacio de desnudez absoluta, donde las máscaras del falso self, esas construcciones que me habían sostenido pero también limitado, se disolvían como niebla al amanecer. Allí, en ese lugar donde lo que era y lo que soy se encontraban, comprendí que la vulnerabilidad no es el fin de nuestra fortaleza, sino su génesis.

Fue en ese terreno, al borde de mi propia fragilidad, donde la autocompasión comenzó a florecer como un acto revolucionario de ternura. Mirarme a mí misma con los mismos ojos que había aprendido a reservar para otros fue un despertar: reconocerme no solo en mis miedos y heridas, sino también en mi valentía por enfrentarlos. Descubrí que no basta con ver nuestra sombra; también debemos aprender a iluminarla con la gentileza de quien se ofrece a sí mismx el permiso de ser imperfectx.

Voces que se des-hacen, seres que re-nacen.

Dentro de este permiso es que cada microdosis se convirtió en un acto de desmoronamiento y renacimiento. En cada sesión, las estructuras rígidas de lo que creía ser se des-hacían, y con ellas caían los juicios que durante años había dirigido hacia mí misma. En ese proceso, aprendí que la autocompasión no es una indulgencia, sino un ancla en el torbellino del autodescubrimiento. Es el acto de sostenerme con la misma delicadeza con la que tomaría las manos de un ser amado que sufre. Es hablarme en un lenguaje suave, perdonar mis errores con comprensión y aceptar mis emociones como olas que vienen y van, necesarias para la marea de la vida.

La autocompasión me enseñó a ser testigo de mi dolor sin condenarlo, a habitar mi fragilidad sin interpretarla como una sentencia. Me mostró que no se trata de encontrar un destino donde todo esté resuelto, sino de aprender a caminar conmigo misma, en cada paso, con aceptación y amor. Comprendí que la verdadera liberación no está en ser perfecta, sino en atreverme a ser plenamente humana: completa, contradictoria, y profundamente viva.

La vulnerabilidad, en este contexto, se convirtió en un acto de resistencia contra la rigidez del falso self. Lo que antes percibía como una debilidad, como una rendición al caos, ahora lo veía como una forma de fuerza. A través de las microdosis, aprendí que la verdadera fortaleza no reside en mantener una imagen de in-vulnerabilidad, sino en la capacidad de ser permeable, de permitir que las emociones circulen libremente y de aceptar los procesos de transformación que la vulnerabilidad demanda. En este proceso de apertura, me di cuenta de que al sanar e integrar las partes rotas de mi ser, me acercaba más a mi verdadera esencia.

El miedo, el dolor y la vulnerabilidad, lejos de ser obstáculos a evitar, se convirtieron en componentes esenciales de mi proceso. Las microdosis, al actuar como un facilitador para acceder a niveles profundos de la psique, me ayudaron a desestructurar las capas del falso self y a enfrentarme con coraje a lo que realmente soy. Pero quizás lo más revelador fue comprender que la vulnerabilidad no es un espacio de fragilidad o debilidad, sino de expansión y libertad. A través de este proceso, entendí que la vulnerabilidad es el espacio donde nos encontramos realmente con nosotrxs mismxs, sin las máscaras, sin las barreras, y donde la posibilidad de integración y crecimiento se vuelve poderosa.

En el crisol de la vulnerabilidad, las microdosis me mostraron que la verdadera fuerza no se encuentra en la in-vulnerabilidad, sino en la capacidad de ser tocadx por el mundo, de ser transformado por él, y de ser honestx en nuestra fragilidad. Ahora, al mirar atrás, veo que el falso self no era una capa que debía ser penetrada, sino una que debía ser entendida, aceptada y, finalmente, integrada para dar paso a una versión más auténtica, más plena y más libre de mí misma.

Cierres que abren.

Al mirar hacia atrás en este proceso, me doy cuenta de que todo lo que creía saber sobre mí misma ha sido iluminado bajo una nueva comprensión.

Las microdosis, como una herramienta de autoconocimiento, han desdibujado las fronteras de mi percepción, deshaciendo lentamente el falso self que había creado para sobrevivir. Ya no me reconozco en las viejas narrativas que me definían. Este proceso, aunque desconcertante, me ha mostrado que la fragilidad no es algo que deba ser evitado, sino algo que debo habitar. Es un viaje hacia mi propia desnudez emocional, donde el miedo y la vulnerabilidad se convierten en aliados.

Al mirar hacia este nuevo espacio dentro de mí, surgen nuevas preguntas. ¿Qué ocurre cuando ya no tengo miedo de ser vista tal cual soy? ¿Puedo integrar lo que he perdido sin sentirme incompleta? ¿Qué significa realmente estar abierta a la transformación sin aferrarme a la idea de control, de destino predefinido? Me doy cuenta de que el proceso no está en buscar respuestas definitivas, sino en aprender a vivir las preguntas, en dejarlas resonar profundamente en mi ser.

Es en esta paradoja donde encuentro mi verdadero desafío: dejarme ser transformada por el proceso, sin intentar apresurarlo ni apresarme a un resultado. Las microdosis han sido solo el comienzo de este despertar, un punto de partida hacia algo mucho más vasto. Si la vulnerabilidad es el terreno en el que debo plantar mis raíces, ¿qué flores crecerán de este suelo?

Lo que viene a continuación no es un cierre, sino una apertura. Lo que sigue es una invitación a continuar este viaje hacia lo desconocido, donde cada paso, por incierto que sea, me acercará más a mi verdad. Y aunque no tengo todas las respuestas, estoy comenzando a comprender que la verdadera fuerza no reside en tener control sobre todo, sino en la capacidad de rendirse a lo que está por venir, en abrirme a lo que no puedo anticipar, y en caminar, por fin, sin miedo de ser vista en mi totalidad.

El siguiente capítulo es solo el inicio de lo que está por venir. Las microdosis me han ofrecido la oportunidad de adentrarme en mi mundo interior, brindándome el valor para cuestionar, expandir mi visión y conectar de manera más profunda, tanto en lo personal como en lo profesional. Esta experiencia me ha llevado a ejercer mi labor desde una perspectiva más ética e integral, reconociendo al ser humano en su totalidad y en sus múltiples dimensiones.

Aunque el camino continúa siendo incierto, cada paso me invita a abrir nuevas puertas hacia lo desconocido, lo desafiante y, a la vez, lo fascinante. Nos aguarda lo inesperado, hay mucho más por ser develado e integrado. Ese es el sendero; tal vez, ese sea el gran viaje.

¿Tuviste experiencias similares que te conectaron con tu esencia más profunda? ¿Te ayudaron a conocerte mejor y a habitarte de manera más auténtica? Estoy aquí, lista para leerte.

(Acá podes leer la primera entrega).

Posición subjetiva.

Al enfocarme únicamente en el resultado final, ¿no corrí el riesgo de sucumbir a métodos que, aunque parecieran eficaces, terminaron por socavar mi integridad y alejarme de mi esencia más humana? ¿No será que, al integrar la vulnerabilidad y el miedo en mi búsqueda, una podría descubrir que lo importante no es solo llegar sino abrazar cada paso, por arduo y desafiante que sea, como una parte inseparable de mi transformación?

Es decir, el proceso mismo, con todas sus implicancias emocionales, desafíos y descubrimientos, tiene un valor intrínseco. La forma en que elijo atravesar esos momentos define quién soy y cómo me transformo, porque en esa elección se manifiesta mi posición subjetiva, ese lugar único desde el cual me sitúo frente a lo que me acontece. No se trata solo de lo que sucede, sino de cómo lo vivo, cómo interpreto la experiencia y las herramientas internas que pongo en juego para sostenerme en la vulnerabilidad o el cambio. Es en esa posición subjetiva donde se dibuja mi transformación: un proceso en el que, al nombrar lo que me atraviesa, integro lo que fui, lo que soy y lo que puedo llegar a ser.

La revelación de mi vulnerabilidad: Insight.

El insight en psicoanálisis, implica tomar conciencia de aspectos de la propia personalidad que estaban reprimidos o fuera del alcance de la conciencia. Sin embargo, su verdadero poder transformador radica en que no solo ilumina lo desconocido, sino que genera una realización profunda, un cambio que representa un salto cualitativo. Este salto no se limita a adquirir un nuevo conocimiento, sino que re-configura la experiencia subjetiva; transforma la manera en que sentimos, comprendemos y habitamos aquello que antes nos definía desde las sombras. La realización que acompaña al insight no es solo un acto de entendimiento, sino una integración que convierte la vulnerabilidad en una herramienta de crecimiento y autenticidad.

Hasta ahora, nunca había considerado mi vulnerabilidad como algo valioso, fue una revelación tan inesperada como profunda. Durante tanto tiempo, la había subestimado, incluso evitado, sin comprender lo esencial que podía resultar para mi propio proceso de autoconocimiento. Me había empeñado en construir una imagen de fortaleza, en mostrarme in-vulnerable, en creer que si me protegía lo suficiente, podría manejar cualquier situación. Pero, en ese momento, al mirar más allá de las capas que había acumulado, me di cuenta de que esa fachada era solo eso: una máscara que me alejaba de mi verdadera esencia, algo que en psicoanálisis es denominado como falso self.

Vulnerabilidad y el vacío.

Tuve que deshacerme de capas y más capas, como si fuera una cebolla, hasta llegar a lo más profundo de mí misma. Y allí estaba, frente a mí, mi vulnerabilidad: esa parte de mí que, aunque me había protegido, al mismo tiempo me había mantenido distante de lo que realmente soy. Fue un descubrimiento sorpresivo, casi doloroso, como si toda la estructura que había construido durante años se desmoronara de golpe. En ese espacio vacío, en ese encuentro con lo que pensaba que debía evitar, me encontré con la esencia de mi ser más auténtico.

Como analizante, lo comprendí más tarde: lo que había vivido no era solo una experiencia emocional, sino un insight profundo sobre el funcionamiento de mi psique. Mi vulnerabilidad, durante tanto tiempo negada, se presentó como la llave para acceder a un lugar desconocido en mi interior. Me di cuenta de que había estado buscando en el lugar equivocado, protegiéndome de lo que más necesitaba abrazar: mi propio ser en su totalidad. El miedo, que antes había intentado evitar a toda costa, ahora me aparecía como una herramienta, no para paralizarme, sino para conectarme más profundamente conmigo misma.

Fue un proceso liberador, pero también aterrador. Cada capa que deshacía era una defensa que me protegía, pero que también me aislaba de mi humanidad más cruda. Me di cuenta de que mi vulnerabilidad no era debilidad, sino la puerta de entrada a un espacio más auténtico, más real. Lo que antes veía como una falencia, ahora lo entendía como una fuerza interior, una capacidad de ser honesta conmigo misma, de ver mis sombras sin miedo, de aceptar lo que soy sin juicio.

Un cambio radical a nivel personal y profesional.

Este insight fue un cambio radical. Mi enfoque, tanto en mi vida personal como en mi práctica profesional, se transformó. Ya no buscaba el control absoluto, ni el resultado final. Comprendí que el proceso mismo, con todos sus desafíos y obstáculos, era lo que realmente importaba. Y en ese proceso, la vulnerabilidad, el miedo, la incertidumbre, no eran barreras, sino puentes hacia una comprensión más profunda tanto de mí misma como también hacia las personas que acompaño en sus procesos.

Cuando he puesto a disposición mi saber, siempre hablé de la importancia de habitar la fragilidad, de permitirnos ser vulnerables, de ver en ello una forma de poder. Pero nunca había sentido en lo profundo de mi ser el verdadero significado de esas palabras, hasta que me enfrenté cara a cara con mi vulnerabilidad. No fue solo una lección intelectual, sino un descubrimiento visceral, una integración profunda de todo lo que hasta ese momento había considerado partes separadas de mí. Ahora, más que nunca, siento que la vulnerabilidad es la verdadera fortaleza: la capacidad de aceptar lo que soy, de mirar mis miedos a los ojos y seguir adelante, sin necesidad de esconderme tras una fachada.

Autoras como Alex Kohan me habían mostrado el camino, pero fue en mi propia experiencia donde pude entenderlo realmente. Hoy, habitar mi vulnerabilidad ya no es solo una idea teórica; es un acto de resistencia, de valentía, de autocompasión. Y, aunque sigue siendo un desafío, sé que este proceso me está transformando de formas que nunca imaginé. Cada capa que integro me acerca más a mi ser esencial, a ese lugar de donde nacen mis verdaderas fuerzas.

Vulnerabilidad: El Camino hacia el Des-cubrimiento.

1. La palabra vulnerabilidad proviene del latín vulnerabilis, que se traduce como "lo que puede ser herido". Su raíz, vulnus, significa "herida" o "lesión".

2. Etimológicamente hablando la palabra vulnerario hace referencia a remedio que cura las heridas (-ario indica pertenencia).

La vulnerabilidad es, en esencia, una entrega. Es un acto de rendición ante la vida misma, una invitación a dejarnos atravesar por lo que somos y por lo que el mundo nos ofrece, sin máscaras ni armaduras. Implica ser tocadxs, ser movidxs, ser atravesadxs, pero también nos permite habitar nuestra propia verdad con una honestidad que trasciende cualquier miedo. En mi proceso, la vulnerabilidad se fue desplegando como un territorio inexplorado, una fuerza que había estado ahí, latente, como una verdad a medias que evitaba mirar. Durante mucho tiempo creí que protegerme de ella me salvaguardaría del dolor, pero no comprendía que también me estaba privando de la experiencia más auténtica: la de sentir.

Despojarme de las capas que había tejido en torno a mi ser fue un acto de desnudez emocional, pero también de redescubrimiento. En cada estrato que caía, encontraba fragmentos de una sensibilidad que había intentado ocultar, partes de mí que clamaban ser vistas, ser escuchadas. Ahí, en lo más hondo, estaba la vulnerabilidad: no como una debilidad que debía rechazar, sino como una puerta que debía atravesar.

Y fue en ese tránsito que la capacidad de sentir emergió como un don olvidado. La vulnerabilidad no solo abrió mis emociones, sino también mis sentidos. Me enseñó a percibir el mundo con una agudeza renovada, a dejar que la belleza y el dolor me rozaran con la misma intensidad. Sentir se convirtió en un acto revolucionario, una afirmación de que estoy viva y presente, sin condiciones ni restricciones.

La sensibilidad, esa capacidad de emocionarse ante lo diminuto y lo inmenso, ante el murmullo de un pensamiento o el rugido de una pérdida, me reveló que lo humano no reside en nuestra fortaleza aparente, sino en nuestra disposición a ser con-movidxs. Es a través de esa apertura que conectamos con lo esencial, con lo que nos une y, paradójicamente, con lo que nos hace únicxs. Así comprendí que la vulnerabilidad y la sensibilidad no son opuestas a la fortaleza, sino que son sus raíces más profundas. Porque, al final, sentir no nos debilita: nos hace infinitamente más humanxs.

El miedo como una herramienta.

Algo en mi cambió. Comencé a integrar el miedo no como una barrera, sino como una herramienta. De pronto, lo que antes me paralizaba comenzó a conmoverme hasta el alma. ¿Por qué temerle al miedo? Lo que antes era un enemigo a evitar, ahora se transformaba en unx aliadx a explorar.

Este giro más que un cambio de perspectiva, fue un cambio de curso. Antes, habría abordado mis procesos de manera más invasiva, sin cuestionarme los impactos. Pero ahora, mi rumbo es diferente. Es como estar al mando de una nave con un control automatizado: el lema de "el fin justifica los medios" ya no tiene sentido. Hoy, ya no me dejo llevar ciegamente por esa ruta. ¿Por qué? Porque entendí que el fin no lo es todo. Lo importante es el camino: el proceso, el cómo me adentro en el proceso, cómo me conecto con lo que emerge de mí, con lo que siento.

Incluso los momentos más oscuros, como los ataques de ansiedad que a veces aparecen sin previo aviso, dejaron de ser monstruos a temer. En lugar de reprimirlos o tratar de huir de ellos, empecé a verlos como olas que, aunque intensas y abrumadoras, forman parte del mismo mar que navego. Son una señal de que algo dentro de mí está pidiendo ser escuchado, un recordatorio de la importancia de la conexión interna, de no apartarme de lo que siento, por más incómodo que sea. No son el fin de un proceso, sino un paso más en el camino, un recordatorio de mi humanidad en su forma más cruda, más real.

Este insight fue revelador. Ya no me juzgo por lo que recorrí, pero ahora reconozco que lo que más resonaba en mí ya no tenía lugar en mi vida. Lo que antes parecía una verdad inquebrantable, se ha desmoronado frente a mis propios ojos. Hoy, me encuentro con algo que hace tiempo ya había empezado a integrar: mi vulnerabilidad es ahora un acto de coraje, no de debilidad. La vulnerabilidad no es fragilidad, sino la clave para conectarme con mis emociones, mis miedos y, en última instancia, conmigo misma y consecuentemente, con lxs demás. En esta aceptación, también encuentro mi fortaleza: la capacidad de ser vista tal como soy, sin máscaras ni barreras.

Vulnerabilidad, Falso Self y Microdosis: La Desaparición de la Máscara.

Cuando comencé a explorar mi vulnerabilidad, lo hice sin una comprensión clara de lo que realmente implicaba. Había escuchado sobre la vulnerabilidad como un acto de coraje, como una puerta hacia la autenticidad, pero nunca imaginé cuán profundamente transformaría mi percepción de mí misma, ni cómo afectaría mis relaciones con lxs demás. Este viaje hacia lo más profundo de mi ser comenzó con una revelación desconcertante: lo que creía que era yo, no lo era, al menos no del todo. Durante años, me había identificado con una versión de mí misma que se sostenía a través de la imagen que proyectaba al mundo, un falso self que, aunque adaptativo y funcional, me mantenía al margen de mi verdadero ser. Esta construcción, que había servido como una coraza protectora, terminó siendo más una cárcel que una fortaleza.

Lo más curioso es que, al vivir detrás de esta máscara, no solo me distanciaba de mi verdadera esencia, sino también de los demás. El falso self, que había sido mi escudo ante el dolor, también se convirtió en un muro entre yo y las personas que más amaba. Pensaba que la conexión con los demás dependía de esa imagen perfecta, de una versión idealizada de mí misma, una que nunca se atrevía a mostrarse vulnerable, temerosa de ser rechazada. En mi afán de encajar, de ser aceptada y querida, me olvidé de la naturaleza genuina de las relaciones humanas: la vulnerabilidad compartida, el espacio en el que el verdadero ser puede encontrarse y conectarse con el otro.

Miedo y fortaleza.

Al principio, el camino hacia la vulnerabilidad fue aterrador. Sentí que al mostrarme tal como soy, sin las capas de protección, perdería la posibilidad de ser amada, de ser aceptada. Creía que mi valor residía en las fachadas que creaba, en las expectativas que los demás tenían sobre mí. Sin embargo, a medida que me adentraba más en mi vulnerabilidad, comencé a entender que, al igual que yo, los demás también cargaban con sus propias máscaras, sus propios miedos e inseguridades. Y que, cuando compartimos nuestra fragilidad, es cuando realmente podemos tocar a lx otrx, cuando nos reconocemos en nuestra humanidad compartida.

Este proceso de descubrir mi vulnerabilidad no solo transformó mi relación conmigo misma, sino que también reconfiguró mis vínculos con lxs demás. Al dejar caer la máscara, descubrí que, lejos de perderme, encontraba una forma más profunda de conexión. Empecé a permitirme ser vista en mi total condición humana, y fue entonces cuando lxs demás también comenzaron a mostrar quiénes eran realmente. Ya no se trataba de cumplir con expectativas o mantener una imagen perfecta ante lxs otrxs, sino de ofrecerme tal como soy, con mis sombras y luces, y recibir lo mismo a cambio. La vulnerabilidad no solo fue un acto de coraje hacia mí, sino un acto de generosidad hacia lxs demás.

Al soltar la imagen de mí misma que había proyectado durante tanto tiempo, creé el espacio para relaciones más auténticas, donde la verdad, en su complejidad y contradicción, podía florecer. Ya no temía a las imperfecciones, tanto en mí como en los demás, porque comprendí que esa era la esencia misma de la conexión humana: el reconocimiento mutuo de nuestra fragilidad, nuestra capacidad de ser imperfectos y aún así valiosos, de ser vulnerables y, aún así, profundamente fuertes.

En este proceso, me di cuenta de que las relaciones más significativas no nacen de una fachada perfecta, sino de la aceptación incondicional de quien realmente somos, sin miedo a mostrarnos en nuestra totalidad. Y ese fue el mayor regalo de este viaje: descubrir que solo cuando me permití ser vulnerable, sin miedo a perder, fue cuando realmente comencé a encontrarme a mí misma y a lxs demás. Solo cuando me despojé de las capas que me separaban, fue cuando pude conectar de verdad…

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¿Encontraste resonancia en este relato? ¿Tuviste experiencia con microdósis? ¿Sentis que la vulnerabilidad es una habilidad esencial para madurar psicológicamente?

Unite en esta conversación develadora hacia una comprensión más profunda!

Forjando comunidad

Este año, 241 personas se unieron a nuestra formación, y tantos más a ser parte de la comunidad. En el camino muchos aprendieron sobre el arte y la ciencia de la terapia asistida con psicodélicos (TAP) y la infinidad de temas trascendentes que se abren al indagar en este mundo. Más allá del aprendizaje teórico, lo que realmente marcó este ciclo fue el tejido vivo, el entramado humano, palpable, de vínculos significativos que se inauguraron en el intercambio.

La magnitud de los desafíos

Vivimos tiempos que exigen no solo respuestas de calidad, sino preguntas más profundas. La tecnología y los crecientes desafíos avanzan mucho más rápido de lo que podemos integrar. Los gobiernos intentan regular realidades que apenas comprenden; y la información, aunque abundante, a menudo se siente vacía de sabiduría y experiencia. En medio de estas revoluciones que se solapan —del conocimiento, de conciencia y tecnológicas— los psicodélicos se vuelven a erguir por su valor intrínseco en la experiencia humana, como una herramienta fundamental para navegar las intrincadas dimensiones de nuestra existencia y para ayudarnos a construir sentido en la experiencia de vida, o el camino, aludiendo al Tao Te Ching.

El acto de sentarse en círculo, de abrirse a la vulnerabilidad, de compartir un espacio seguro para la transformación interna es, en sí mismo, revolucionario y una vuelta necesaria a lo esencialmente humano. Nos enseñó que, aunque el viaje hacia el autoconocimiento sea profundamente personal, nunca lo hacemos solos. Siendo espejos unos de otros; nuestras diferencias no son obstáculos, sino piezas únicas del rompecabezas colectivo que necesitamos ensamblar para vivir, para visionar lejos de cualquier utopía, un futuro real y necesario, saneado de los males de la ilusión de desconección (del tiempo de la naturaleza, su sabiduría y su maravilla, que es nuestra porque somos fruto de ella).

Catalizando cambios sociales positivos.

La TAP (Terapia Asistida por Psicodélicos) no es solo una técnica; es un catalizador de cambios positivos profundos a nivel psicodinámico. Cuando las utilizamos del modo más beneficioso posible tienen el potencial de revelarnos nuestras propias limitaciones y, al mismo tiempo, expandir nuestra capacidad para ser más sofisticados y amables, con nosotros mismos y con quienes nos rodean, elaborar e integrar la propia mente/alma. Sin embargo este despertar no ocurre en el vacío. Requiere de comunidad, de manos extendidas, de mentes sensibles que nos ayuden a integrar lo que descubrimos en esas vastas dimensiones de conciencia y experiencia transpersonal.

Este año en PsicodeAr reafirmamos algo fundamental: lo humano no puede ser sustituido ni simplificado. La complejidad de nuestras experiencias es la riqueza que nos define, y la conexión con otros es lo que nos sostiene y retroalimenta frente a los desafíos de un mundo que, a menudo, se siente desbordantemente plagado de ruido existencial.

El futuro es psicodélico, entactógeno y compasivo.

Llevemos con nosotros el aprendizaje compartido y los lazos que forjamos. La revolución psicodélica no se trata solo de sustancias, sino de transformarnos para ser capaces de construir juntos un mundo más consciente, más en sintonía con quienes realmente somos o deseamos ser, en vínculos entramados como un micelio, para potenciar nuestro desarrollo en conjunto.

Gracias por confiar en nosotros, por ser parte de este viaje potente y develador! Ojalá el próximo año traiga más preguntas que respuestas, más humanidad y compasión que perfección, y más comunidad que nunca!

Las inscripciones para la 3ra cohorte de nuestra Formación en Terapia Asistida con Psicodélicos ya están abiertas.

Accedé a toda la información y el cronograma de estudio 2025 haciendo click acá.

Antes que nada, me presento: Soy Samanta, psicoanalista y escritora, una exploradora incansable del alma humana. A mis 30 años, mi vida ha sido un recorrido tan complejo como profundo, entrelazado con la introspección y el cuestionamiento constante. He desafiado las fronteras de lo conocido en busca de nuevas formas de entender y relacionarme con el mundo. Mi viaje ha sido, y continúa siendo, un proceso de transformación en el que la vulnerabilidad y el miedo se han convertido en herramientas esenciales que me han guiado a través de las capas más profundas de mi ser.

Hoy te invito a acompañarme en un relato distinto, uno de descubrimiento y trascendencia. Un viaje psicodélico que, aunque poco convencional, me permitió adentrarme en dimensiones insospechadas de mi ser. En este relato, compartiré cómo esa experiencia se convirtió en un espejo, reflejando no solo mis miedos, sino también mis posibilidades, invitándome a una transformación que nunca imaginé. ¿Te animás a acompañarme con una mirada desnuda de prejuicios?.

El viaje de 1000 millas comienza con solo un paso, y cada paso tiene el potencial de revelar algo nuevo, algo inesperado.

El significante "viaje".

Antes de empezar, me gustaría reflexionar sobre la palabra "viaje", un término que ha acompañado mi vida de distintas formas. ¿Qué es un viaje? Para mí, viajar es ante todo un movimiento interno, entre la mente y la conexión con el cuerpo. He aprendido que, en realidad, podemos viajar todo el tiempo, si así lo deseamos.

Viajar no es solo tomar un avión a un destino lejano. Es también sumergirse en una conversación profunda con una amiga, pasar horas explorando nuestras vidas. Es llegar cansada a casa después de un largo día, poner música y sentarme a escribir todo lo que mi mente está procesando. En psicología, a este proceso se lo conoce como diálogo interno.

Pero, ¿qué ocurre cuando dejamos de ver el viaje como llegar a un destino y lo vemos como un proceso constante?. En este proceso comencé a entender que viajar no es solo moverme hacia algún lugar, sino permitir que el viaje me transforme en el mismo acto de desplazamiento. No es solo recorrer paisajes externos, sino lanzarme a la exploración más profunda y a veces desconcertante de mi propia psique. Cada paso hacia dentro de mí misma me ha permitido conocer territorios olvidados, emociones que no había sabido abrazar, pensamientos que no había logrado escuchar. Es un viaje hacia lo desconocido, pero también hacia lo más familiar. Es una travesía de descubrimiento constante, donde cada nuevo aprendizaje abre puertas que antes ni siquiera imaginaba.

A lo largo del tiempo, este diálogo interno fue tomando formas y caracteres. Comencé a reconocer en él a personas cercanas, a familiares, a esos otrxs del lenguaje en el propio viaje. Incluso a esos “otrxs yoes” que todos llevamos dentro, que muchas veces se muestran sin previo aviso, a veces como voces críticas, otras como voces de apoyo. Aprendí a sentarme a tomar un té con cada unx de ellxs, como me dice mi psicóloga. Estxs “viajerxs internxs” no son solo ecos del pasado, sino también portadores de sabiduría, de miedos, de sueños que aún no he alcanzado. Dialogar con ellxs me permitió comprender la complejidad de lo que soy, y entender que no hay un único camino, sino múltiples senderos que confluyen en el mismo ser.

Cada quien va encontrando su manera de viajar, llevando consigo lo que resuena con su ser: una mochila o una valija llena de experiencias y emociones, aprendiendo a dejar de lado aquello que ya no sirve, aunque sin olvidarlo por completo, pues forma parte de nuestra historia. Viajar no significa solo avanzar, sino también aprender a hacer pausas, a saborear cada paso, a detener-nos en los momentos que nos enseñan más de lo que imaginamos. Cada paso es un aprendizaje, y cada obstáculo una oportunidad para redibujar el camino. Porque, al final, no es el destino lo que da sentido al viaje, sino el viaje mismo, con sus giros, sus caídas, sus silencios, y sus encuentros inesperados.

Y aunque el camino a veces se torne incierto, lleno de nubes que oscurecen nuestra vista, es en esos momentos de duda cuando el viaje más nos llama. La incertidumbre se convierte en el espacio donde se despliega la magia de lo desconocido, donde la aventura se vuelve una invitación a crecer. Porque no importa cuántas veces me detenga o me pierda, siempre hay algo nuevo que descubrir: en el mundo, en lxs demás, y sobre todo, en mí misma.

Dicho esto, ¿continuamos con el viaje?…

Microdosis y vulnerabilidad: pilares fundamentales.

En Agosto de este año, decidí embarcarme en la terapia asistida con microdosis, sin prever la magnitud de lo que estaba a punto de vivir. Lo que comenzó como una chispa débil en mi conciencia pronto se convirtió en un bálsamo inesperado, algo tan profundamente transformador que me llevó por un sendero desconocido. Al principio, las microdosis parecían solo un destello fugaz, una pincelada sobre la superficie de lo que creía conocer de mí misma. Pero pronto me di cuenta de que no era solo una intervención externa; era la llave para abrir puertas dentro de mí que nunca me había atrevido a abrir.

A lo largo de mi vida, he conocido muchas formas de enfrentar mis propios miedos, mis inseguridades, las huellas de dolor que he arrastrado por tanto tiempo. He aprendido a adaptarme, a luchar contra lo que me duele, a escudarme detrás de una fachada que me parecía fuerte, pero que con el tiempo fue revelando sus grietas. Y fue en ese instante, cuando las capas de protección comenzaron a desmoronarse, que comprendí algo que jamás había imaginado: no hay mayor sanación que la ternura, ni mayor refugio que el lazo amoroso, pero no solo hacia lxs demás, sino hacia mí misma.

En la vulnerabilidad, en ese espacio frágil y desprotegido, se esconde un poder que había estado ignorando: la autocompasión. No era suficiente con reconocer mis miedos, no bastaba con ver mis imperfecciones; necesitaba aprender a mirarme con la misma dulzura con que miraría a un ser queridx en sus momentos de dolor. La autocompasión, descubrí, no es un acto de indulgencia, sino una forma profunda de curar las heridas más profundas, aquellas que solo el amor sincero hacia unx mismx puede aliviar. Es un susurro interno que nos invita a abrazar-nos con ternura, a no huir de nuestra propia fragilidad, sino a acogerla como una parte esencial de nuestra humanidad.

Cada experiencia con micro me llevó a un encuentro más profundo conmigo misma, un proceso de despojarme de lo que pensaba que era mi identidad y de confrontar lo que había estado oculto bajo las capas de un falso self. Cada dosis fue un acto de desconstrucción, pero también de reconstrucción, una reconstrucción que no implicaba fortalecerse para protegerse, sino aprender a ser suave, a ser vulnerable, a ser humana en toda su complejidad. La autocompasión no se trataba de perdonarme por lo que había sido, sino de honrar lo que era, aceptando mis errores, mis caídas, y mis inseguridades como una parte de este viaje.

Y fue entonces, en el abrazo de la vulnerabilidad y la autocompasión, cuando descubrí la verdadera fuerza que reside en lo más profundo de nuestra humanidad: una fuerza que no se mide por lo que ocultamos, sino por la valentía de mostrar lo que somos, con nuestras imperfecciones, nuestras contradicciones, nuestros temores. Porque al final, sentir no nos debilita, nos hace infinitamente más humanxs, más reales, más capaces de amar-nos y de amar-nos con todo lo que somos.

Hoy, mirando hacia atrás, veo que el viaje hacia la autocompasión fue, en última instancia, un acto de coraje. Un coraje que no se construye con la lucha o con la batalla, sino con el reconocimiento profundo de nuestra fragilidad y la aceptación incondicional de la condición humana. Es un viaje que nunca termina, pero que cada día nos enseña a caminar con más ternura, con más autenticidad, y, sobre todo, con más amorosidad.

¿El fin justifica los medios?

Abrazar el miedo, esa emoción que antes evitaba con todas mis fuerzas, me reveló algo inesperado: el miedo no era el enemigo, sino una puerta hacia mi crecimiento profundo. No era algo que debía temer, sino algo que debía entender, un camino que me invitaba a conocerme en mis profundidades más oscuras. Este giro en mi percepción fue liberador. Me permitió reconectar con una parte de mí misma que había estado al margen, esperando pacientemente a ser escuchada. Pero lo más sorprendente de todo fue lo que vino después: una pregunta que comenzó a rondar mi mente y a desterrar las certezas de siempre.

“¿Acaso el fin justifica los medios cuando lo verdaderamente valioso no radica en el destino, sino en el transitar del camino?”

Esta creencia, que había guiado gran parte de mi vida, comenzó a desmoronarse. Durante años, me había aferrado a la idea de que los sacrificios, las tensiones y los esfuerzos valían la pena si el resultado final justificaba todo. Pero ahora, al mirar atrás y al reconocer el sufrimiento y la desconexión que muchas veces surgían de ese enfoque, entendí que el fin no es un punto estático al que debemos llegar, sino una ilusión que nos aleja del presente.

Lo que realmente importa, me di cuenta, es lo que ocurre mientras estamos en movimiento, mientras caminamos, caemos, nos levantamos. La verdadera esencia de un viaje, de cualquier proceso de transformación, no se encuentra en un destino predeterminado, sino en cada uno de los pasos que damos, en las decisiones que tomamos, en la apertura que cultivamos hacia lo que emerge en nosotros. Si el fin es la única razón por la que nos movemos, corremos el riesgo de perdernos el proceso, de despojarnos de las lecciones más importantes, las que se encuentran en el camino mismo.

Así, el cuestionamiento de esta creencia fue profundo. Me di cuenta de que la verdadera transformación ocurre cuando nos permitimos ser tocadxs por el proceso, por el dolor, por la vulnerabilidad, por la incertidumbre. Porque el camino, por más incierto y doloroso que sea, es el terreno fértil donde florece lo que realmente somos. El fin no puede ser la medida de lo que valemos, ni de lo que somos capaces de crear. La valía está en el cómo, en el cómo nos relacionamos con la vida misma, en el cómo aprendemos a caminar en nuestras sombras con la misma ternura con la que caminamos hacia la luz.

Este cambio de perspectiva no fue solo una reflexión intelectual, sino un cambio de sentido profundo que transformó la forma en que me relaciono con todo lo que hago. Hoy sé que no se trata de alcanzar un objetivo en particular, sino de ser quien soy mientras camino hacia lo que no sé. El fin no justifica los medios, porque lo verdaderamente transformador está en los medios mismos: en cómo nos entregamos a cada paso, en cómo nos dejamos tocar por cada experiencia, en cómo nos permitimos ser humanxs en todo su caos y belleza.

¿Encontraste resonancia en este relato? ¿Tuviste experiencia con microdósis? ¿Produjo algún tipo de insight en vos?

Unite en esta conversación develadora hacia una comprensión más profunda!

Continúa en 2/3

Antes de arrancar con esta historia, me gustaría que nos pongamos de acuerdo en algo: el alcohol, el tabaco y la cafeína, sustancias bastante aceptadas socialmente y que casi ningún familiar cuestionaría, son drogas. Que sean legales y haya un consenso social sobre su uso, no implica que sean menos peligrosas que otras sustancias (de hecho, todo lo contrario, mirá este artículo científico).

23:20, 24 de diciembre

La mesa está servida, pero esta vez algo es diferente. No hay sidra ni pan dulce. Sorprendentemente no hay nada de alcohol en la casa y la comida fue muy liviana. En vez de preparar la mesa dulce con chocolates y mantecol, mis tíos empiezan a llenar los bowls con frutas, caramelos y chicles. Traen botellas de agua, Gatorade y Cepita. “¿Y la sidra, tía?" pregunto yo, pero mi abuela me interrumpe levantando una bandeja con una sonrisa cómplice y me dice: “¿vos estás loquita?, ¿estás pidiendo alcohol?”. Acto seguido empieza a repartir un cartón de LSD25 de 150ug para cada uno. Nadie se niega, todos estamos cómodos con la situación. Decidimos hacerlo sublingual, al mismo tiempo. No sentimos sabor metálico ni se nos duerme la lengua; es que sí, mi abuela tiene muy buenos contactos.

00:00

Ahora la casa parece un cuadro de Dalí: las dimensiones se alteran, las luces se transforman en cascadas de colores, y las palabras se estiran en el tiempo. De atrás de un árbol súper decorado, sale un viejo de barba blanca vestido de rojo, que dice venir del Polo Norte. Renos voladores con narices rojas, una fábrica de duendes que confecciona regalos, ¡más lisérgico imposible!.

Colores que se intensifican, risas que se entrelazan en un tiempo que pasa más lento, el olor de la música, el sabor de los colores, paredes que respiran, fractales que inundan nuestra visual al cerrar los ojos, la sensación de un todo. ¿Qué pasaría si en vez de alcohol, en las fiestas se tomara LSD?

Esta pregunta no sólo desafía el paradigma legal, sino también las narrativas culturales que durante décadas han moldeado nuestra percepción colectiva sobre las drogas (palabra de baja resolución si las hay). En casi todas las mesas familiares navideñas de nuestro país hay alcohol, por supuesto, pero ¿en cuántas hay LSD? La realidad nos encuentra en un escenario en el que, a pesar de transitar tiempos de liberación social, apertura y empoderamiento, siguen habiendo clósets de los que aún es complicado salir.

La Dietilamida de Ácido Lisérgico, más conocida como LSD, es una droga psicodélica que altera la percepción usual (para no usar la palabra “realidad”, porque ¿qué es la realidad, no?) con un perfil de riesgo desproporcionadamente menor (tanto para el usuario como para la sociedad) que nuestro viejo y depresor conocido amigo, el alcohol, quien disminuye la actividad en zonas encargadas del juicio y el autocontrol, haciéndonos tomar malas decisiones (no hablo sólo de llamar a tu ex), volviéndonos más proclives a los accidentes y a situaciones de violencia y peligro.

Pero, si la ciencia ya ha desmentido todo lo que la mala prensa le ha injuriado al regalo de nuestro querido Albert Hofmann, ¿por qué sigue siendo tan estigmatizada y prohibida? Lamentablemente seguimos arrastrando prejuicios y prohibiciones del siglo pasado. Mientras la ciencia avanza y la experiencia de muchos usuarios alza su voz, las leyes parecen quedarse atrapadas en un contexto totalmente anacrónico.

00:45.

Estamos todxs tirados en el pasto del patio, mirando el cielo. Es una locura la cantidad de estrellas que veo. Flasheo que bailan al ritmo de la música que estamos escuchando. Mi papá dice que siente el color azul. Mi tía confiesa que se siente una con la tierra. La música flota en el aire, conectándonos de formas que nunca creímos posibles. Por un momento, la idea de una mesa familiar llena de alcohol, comentarios incómodos y discusiones políticas se siente tan lejana e infinitamente intrascendente en comparación.

Siempre lo mismo: suele hacerse uso de los psicodélicos en ciertos ambientes y lejos de miradas inquisitivas. Por lo general, la carga del “qué dirán” obliga a poner un velo, como si el acto de explorar la conciencia y la percepción fuera algo que está mal. Pero, ¿por qué?.

La clave está en la narrativa: la sociedad sigue asociando este tipo de experiencias a ideas de irresponsabilidad, marginalidad o peligro, cuando en realidad, bien informadas y contextuadas, pueden ser experiencias transformadoras y profundamente significativas. Además, la prohibición misma supone un riesgo para los ciudadanos: el LSD en nuestro país muchas veces está adulterado, y lo que circula suele llevar el nombre de esta sustancia, pero no lo es. Compuestos como el NBOMe se camuflan en el mercado negro engañando al usuario y exponiendolo a riesgos innecesarios.

En un tiempo con acceso a tanta información basada en evidencias, tal vez el mayor desafío no sea solo replantear los consumos, sino también con quiénes, dónde y de qué modos. ¿Qué pasaría si pudiera modificarse la mirada de la sociedad? ¿Si las experiencias visionarias pudieran ser tratadas menos como un secreto estigmatizante y más como una herramienta poderosa para la conexión y el autoconocimiento, con el respeto y la responsabilidad que merecen, liberándonos del juicio y el estigma, catalizando valiosos procesos personales y sociales?.

04:03

Ahora estamos en el living, sentados en ronda. Mi abuela nos mira y dice: “hace años no sentía esto... como si todo tuviera sentido”. Y por primera vez, ninguno de nosotros responde con palabras vacías. Las miradas lo dicen todo.

Las luces del árbol empiezan a parpadear suavemente, como si comenzaran a despedirnos de un viaje que, aunque termine hoy, ya nos cambió para siempre.

¿Vos cómo te imaginas una perfecta navidad psicodélica?

“Allá, en el principio,

todas las cosas estaban juntas,

infinitas en el número

y en la pequeñez.

Y mientras todo estaba junto

el dolor era imposible

la pequeñez, invisible”.

Cristina Peri Rossi

Viaje hacia el todo: la literatura como experiencia psicodélica.

Hola, curiosa/o del mundo Fungi, bienvenida/o a la Potencia.

Soy Oriana y quiero acompañarte, a través de palabras y signos, en tus búsquedas de sentidos. A lo largo de esta nueva columna en el blog de PsicodeAr, haré un recorrido por autores y libros que han indagado en las experiencias psicodélicas desde distintas facetas: culturales, emocionales, ancestrales, estéticas, creativas, entre otras.

Así, mi propuesta es acercar, a tu propio recorrido, reflexiones de otros que colaboren con las propias. Hacerte pensar y pasear por las herramientas curativas de los psicodélicos desde metáforas y signos lingüísticos. Pero, además, poesías y ensayos que te sirvan como elementos para integrar al set y a la rutina misma , en tanto ritual de (re)aprendizaje.

Las experiencias psicodélicas se caracterizan, entre otras cosas, por fomentar la exploración individual, la conexión con el todo y el registro de lo mínimo, el afrontamiento de emociones intensas, el sentido de pertenencia, la autocompasión, la aperturas de ventanas y de otros esquemas de pensamiento. Son oportunidades de masajear y ablandar nuestros cerebros para encontrar nuevas vías; soluciones alternativas, ideas inimaginables. Reaprender como aprende un niño: totalmente despojado, sin concepto, sin una idea previa a la que acudir.

Y, por esas mismas maestrías, la Literatura puede ser una experiencia psicodélica en sí: para potenciar el cambio del sistema nervioso desde la cadencia y la pausa, como invitación a la lentitud, a salirse del tiempo, como espejo y reflejo, como ecos que llegan desde afuera y resuenan dentro, para alterar la conciencia desde la ficción, o vivenciar sentimientos intensos desde un testimonio, para arrojarle almohadas y destellos al cotidiano, distorsionar el alma con un verso, huir de la crudeza de la vigilia conociendo rituales ancestrales, reactivar procesos químicos al conmoverse con un rima.

Leer como acto de transformación

Leer, entonces, para dejarse atravesar y destruir el ego, diluirlo en los puzzles de las palabras, dejarse engañar por ellas y hacerles trampa luego. Y en la exploración que impulsan las experiencias psicodélicas, que los nuevos sentidos broten entre líneas como plantas entre el cemento.

Leer, para introducirse en la práctica de la meditación y del movimiento en simultáneo, en la quietud de la concentración que demanda posarse sobre una palabra, estar en uno, dos, tres lugares al mismo momento; sentir un olor aunque no esté presente, nadar en el océano sentado en una silla, ir hacia el Todo, encontrar lo uno en lo múltiple, y lo múltiple en lo uno, sumergirse en la posibilidad borgeana del Aleph, en la enumeración caótica de su esfera, entrelazar hilos para reproducirse y sostener la vida, imitar al micelaneo.

Acudir al llamado de la Literatura como acto de fé, sentir vívidamente el crecimiento de una planta gracias a una descripción bien detallada, ejercitar la atención plena, hacer presencia para poder emprender la búsqueda, salirse de lo humano y verse reflejado en un ser vegetal, en un animal

ladrar

maullar

croar

jugar

jugar

jugar

Te invito a mantenerte alerta, a las salidas, a la luz que aparece en algún lugar con Victor Hugo,

a pasear por la naturaleza y vivir la ecodelia con Thoreau y Falco,

a volver al origen del dolor con Masin,

a salir de la desacralización moderna con Riccardo,

a hurgar antropológicamente en los rituales mexicanos con Artaud,

a ver belleza en lo cotidiano con Huxley,

a pulverizarse los ojos con una rosa con Pizarnik,

a darse cuenta de lo mínimo y olvidar lo abstracto con Paz,

a no cesar en la exploración con T.S. Eliot,

Vamos

te invito

a pensar los efectos y las enseñanzas que dejan los psicodélicos a través de fragmentos.

a que la psicodelia esté organizada

a esparcirla, con información y cuidado

Te invito al Caos, a la crisis y a la creación que trae La Literatura

“Que la palabra no te devore, tampoco el hecho”. Octavio Paz

¿Venís?

El renacimiento de los psicodélicos y el movimiento que se viene generando en torno a estos potentes compuestos está transformando la ciencia, la espiritualidad y la cultura contemporánea de formas que todavía no alcanzamos a imaginar completamente. Estas sustancias, reconocidas por su capacidad de expandir la conciencia, sanar traumas y redefinir nuestra relación con la realidad, deben su resurgimiento a una serie de pioneros que han marcado el camino.

En este artículo exploramos a algunos de los pensadores que dieron forma a la Tercera Ola de los psicodélico y cómo sus ideas aún hoy siguen siendo radicales.

Los Pilares del Movimiento Psicodélico

Aldous Huxley (1894-1963): El Visionario Literario

El autor británico de Un Mundo Feliz y Las Puertas de la Percepción (1954) exploró los efectos de la mescalina en las esferas de la percepción y la espiritualidad. A través de sus experiencias, Huxley destacó cómo los psicodélicos podían abrir puertas hacia una comprensión más profunda del ser humano y su entorno. Su obra fue una de las primeras que posicionó estas sustancias en el imaginario social como una herramientas legítimas para el autodescubrimiento y la transformación espiritual.

Timothy Leary (1920-1996): El Apóstol de la Contracultura

Con su emblemática frase “Turn on, tune in, drop out” (algo así como: conectá, sintonizá, y soltá), Leary se convirtió en el rostro del LSD durante los años 60. Aunque controvertido e irresponsable, su papel en la popularización de los psicodélicos fue crucial para integrarlos en la contracultura de la época. Sus esfuerzos fueron criticados por falta de rigor, pero de todos modos sentaron las bases para el debate público y abierto sobre los psicodélicos y sus efectos.

María Sabina (1894-1985): La Guardiana de la Sabiduría Ancestral

La curandera mazateca, conocida por introducir los hongos psilocibios a Occidente, practicaba rituales de sanación basados en tradiciones ancestrales. Su encuentro con el banquero y micólogo R. Gordon Wasson en 1955 marcó un antes y un después, abriendo camino para que la psiquiatría reconociera el potencial de estas prácticas milenarias. María Sabina sigue siendo un símbolo de la conexión entre los saberes ancestrales y la ciencia moderna.

Stanislav Grof (1931- ): El Arquitecto de la Psicología Transpersonal

Psiquiatra checo y pionero en el uso terapéutico del LSD, Grof exploró cómo los psicodélicos podían ayudar a sanar traumas profundos y crisis existenciales. Su enfoque transpersonal integró la psicología, la espiritualidad y las neurociencias, ofreciendo nuevas herramientas para comprender la mente humana.

Terence McKenna (1946-2000): El Filósofo de los Psicodélicos

Etnobotánico, investigador y orador público, defensor de los psicodélicos, McKenna fue una voz prominente en la conexión entre estas sustancias y la evolución de la conciencia humana. Abogó por su uso responsable y reflexivo como medio para generar cambios culturales profundos y sostenibles.

Rick Doblin (1953- ): El Innovador Clínico

Como fundador de la Asociación Multidisciplinaria de Estudios Psicodélicos (MAPS), Doblin lidera hace 30 años investigaciones pioneras sobre el uso terapéutico del MDMA y la psilocibina, además de encarnar la punta de lanza en lo que respecta a las batallas legales por el tan nefastamente pospuesto marco regulatorio. Sus estudios clínicos han demostrado la efectividad de estas sustancias para tratar afecciones como el TEPT(trastorno de estres post traumático) y la depresión resistente a medicamentos, entre un sin número de investigaciones en las que participó.

10 Citas Fundamentales de los Pioneros Psicodélicos y su Significado

1. "El LSD es un catalizador de procesos mentales. Si se usa correctamente, podría ser como el microscopio o telescopio de la psiquiatría." – Stanislav Grof

   Grof compara el impacto del LSD en la mente con los avances científicos que revolucionaron nuestra comprensión del cosmos.

2. "Antes de Wasson, nadie tomaba los hongos para encontrar a Dios. Siempre se usaban para que los enfermos se curaran." – María Sabina

   María Sabina enfatiza el rol de los hongos psilocibios en la sanación dentro de contextos rituales indígenas.

3. "Los psicodélicos te demuestran que hay más de una forma de ver el mundo." – Jesse Lawler

   Refleja cómo estas sustancias rompen paradigmas mentales y amplían perspectivas.

4. "Los sujetos ven nuevas dimensiones en el universo y consideran las cosas ordinarias como sagradas." – Stanislav Grof

   Destaca la capacidad de los psicodélicos para transformar la percepción de la realidad cotidiana.

5. "El potencial de los psicodélicos para proporcionar acceso al universo interior es, creo, su propiedad más valiosa." – Alexander (Sasha) Shulgin

   Shulgin subraya la importancia de las sustancias para la introspección profunda.

6. "La psilocibina puede ofrecer un medio para reconectar con nuestra verdadera naturaleza." – Mary Cosimano

   Resalta cómo los psicodélicos pueden ayudarnos a redescubrir nuestra esencia más pura.

7. "La medicina psicodélica no crea la sanación, pero elimina las barreras que la bloquean." – Gabor Maté

   Observa cómo estas herramientas desbloquean procesos internos de sanación.

8. "El universo no está hecho de átomos, está hecho de historias." – Terence McKenna

   Una visión poiética de la realidad, que resalta la narrativa personal revelada en estados psicodélicos.

9. "La mente se abre como una flor al amanecer cuando tomamos estas sustancias." – Carlos Castaneda

   Castaneda compara los efectos de los psicodélicos con un despertar natural y místico.

10. "Si alguna vez hubo un don de los dioses al hombre, fueron los psicodélicos." – Humphry Osmond

    Osmond, quien acuñó el término "psicodélico", los describe como regalos divinos para la humanidad.

Estas 10 citas apuntan a un común denominador. Los psicodélicos usados de la manera correcta pueden representar una herramienta extraordinaria, para abrir puertas a una percepción mucho más sensible, más conectada con nuestro origen universal, donde el entendimiento de la unicidad del macrocosmos y el microcosmos se hacen mucho más tangibles. En este espacio de unión es donde transcurre el proceso de sanación, que no siempre es algo placentero, puede ser también doloroso, o una experiencia fuerte, pero sin dudas es un viaje hacia el interior, en el cual se amplifican nuestros sentidos y se da una experiencia siempre única y personal.

Un Puente entre la Ciencia y la Espiritualidad

Los psicodélicos están muy lejos de ser meramente substancias recreativas; son herramientas que integran saberes ancestrales y tienen la potencia de catalizar descubrimientos científicos. Desde María Sabina hasta Rick Doblin, su legado continúa desafiando paradigmas.

En Argentina, el creciente interés en las terapias asistidas por psicodélicos presenta una oportunidad de apertura, catalizando cambios sociales profundos, en medio de una era en donde la tecnología y la sobrecarga de información ponen en riesgo la salud mental de la mayoría de la población que vive dentro de metrópolis. La creciente ola de estímulos que alteran el sistema nervioso representan una dificultad substancial para la búsqueda de una vida plena y sana. En la desorientación existencial que estos ruidos de la masificación provocan, los psicodélicos pueden volverse un factor determinante para tener chances reales de un cambio, así como la creación de un renovado sentido de responsabilidad personal y colectiva que nos permita visionar y crear futuros mejores, más amables y más cerca de nuestra esencia.

Psicodear, como referente en este ámbito, promueve un espacio fértil para el intercambio valioso de ideas que puedan nutrir a la comunidad con información de valor, apoyada en estudios científicos y experiencias empíricas, funcionando así como lugar de encuentro para una comunidad en crecimiento y expansión.

¿Cuáles son tus citas o autores preferidos?

Únite a la conversación en PsicodeAr y sé parte de una transformación que comienza desde dentro.

Nacemos para experimentar el mundo plenamente, aprender de quienes nos precedieron y dejar un legado para las generaciones futuras. Quizás nuestra misión sea construir una existencia más saludable y significativa, en equilibrio con la naturaleza. ¿Podremos reconocer a nuestros aliados naturales en este camino?

Estas sustancias, extraídas directamente de la naturaleza y libres de modificaciones químicas, ofrecen una alternativa francamente en boga para quienes buscan mejorar su salud física, mental y emocional. Su perfil de seguridad y su respaldo histórico los convierten en una herramienta clave para mejorar múltiples aspectos de la salud y el bienestar humano.

Un legado milenario: los adaptógenos en la Medicina Tradicional

Con más de 2,000 años de historia, la Medicina Tradicional China (TCM) es pionera en el uso de adaptógenos. Su enfoque holístico reconoce al Reishi (Ganoderma lucidum), conocido como “el hongo de la inmortalidad,” por sus valiosos compuestos bioactivos. En efecto, los hongos son fábricas fitoquímicas perfectas, refinadas por millones de años de evolución en constante cambio junto con la tierra. Este legado ancestral nos invita a explorar y aprovechar las maravillas de la naturaleza para fortalecer nuestra salud de una manera orgánica y segura.

En esencia, los adaptógenos son sustancias naturales que ayudan al cuerpo a mejorar sus capacidades resilientes ante los eventos de estrés, potenciando el equilibrio y la homeostasis. Su acción se debe a una serie familias de compuestos químicós, cada una con efectos únicos sobre el organismo. Aquí exploramos cinco de las más importantes:

5 Familias clave de compuestos adaptogénicos

1. Compuestos Antioxidantes

• Flavonoides: Neutralizan radicales libres y reducen el estrés oxidativo, protegiendo las células del daño.

• Ejemplo: Quercetina (Rhodiola rosea).

• Ácidos fenólicos: Propiedades antioxidantes y antiinflamatorias.

• Ejemplo: Ácido rosmarínico (albahaca sagrada).

2. Compuestos Anti-estrés y Neuroprotectores

• Alcaloides: Reducen la ansiedad y protegen el sistema nervioso central.

• Ejemplo: Withanólidos (Ashwagandha).

• Lignanos: Modulan el estrés y favorecen el equilibrio hormonal.

• Ejemplo: Schisandrinas (Schisandra chinensis).

3. Compuestos Inmunomoduladores

• Polisacáridos: Refuerzan y equilibran la respuesta inmunológica.

• Ejemplo: Beta-glucanos (Reishi).

4. Compuestos Antiinflamatorios

• Triterpenoides: Reducen inflamaciones y promueven la regeneración celular.

• Ejemplo: Ácido asiático (Centella asiática).

5. Compuestos Cardioprotectores

• Saponinas: Regulan el colesterol y fortalecen la salud cardiovascular.

• Ejemplo: Ginsenósidos (Ginseng).

El auge de los adaptógenos

Los adaptógenos están ganando terreno como protagonistas en la nutrición consciente. Se espera que para 2025-2026, ingredientes como adaptógenos y prebióticos sean clave en formulaciones innovadoras, reflejando un cambio hacia una salud más holística y en sintonía con la naturaleza.

El aumento en la demanda de productos naturales que mejoran la salud mental, reducen el estrés y fortalecen la inmunidad, ha consolidado a los adaptógenos como una tendencia global en alimentos y suplementos. Sin embargo, como toda herramienta poderosa, su incorporación debe realizarse con información y acompañamiento adecuado.

Descubre el poder de los hongos adaptógenos

En PsicodeAr preparamos este Workshop online sobre hongos adaptógenos como una oportunidad accesible para explorar y aprovechar los beneficios de estos aliados naturales. Pensado tanto para principiantes como para quienes ya tienen conocimientos previos, este taller te permitirá:

• Aprender los conceptos básicos de los hongos adaptógenos y cómo combinarnos para potenciar tu salud.

• Descubrir cómo cultivarlos dentro o fuera de tu hogar y cómo preparar tinturas madre o extractos hidro aclohólicos para una máxima calidad.

En el workshop podrás encontrar una introducción super completa al mundo de los adaptógenos por parte de Florencia Fasanella, farmacéutica y referente en el ámbito de las plantas medicinales. Con una trayectoria destacada, Flor aporta su experiencia y pasión, enseñando cómo integrar adaptógenos de manera segura y efectiva en tu vida.

Suma adaptógenos a tu botiquín homeopático

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¿Te pusiste a pensar alguna vez que mayormente vemos solo la parte final de los procesos que ordenan y conforman nuestro mundo? Me explico: pensá en lo que tenés frente a vos, un celular o una computadora. Este dispositivo electrónico es el resultado de una larga cadena de procesos. Pero también pasa lo mismo con cosas más simples, por ejemplo, si hoy comiste una fruta, disfrutaste del resultado final del ciclo de reproducción de una planta, que suelta sus semillas para repetir el proceso de la vida (semilla, planta, floración, fruto, semilla, repite ad infinitum).

Con los hongos pasa lo mismo. Pensá en uno, ¿qué ves? Seguramente lo primero que se te viene a la cabeza es una seta: algo parecido a una planta, con un “tallo” (que se llama pie) y el sombrero en su extremo superior. Sin embargo, esta imagen mental que asociamos con los hongos es solamente el cuerpo fructífero, el resultado final de su ciclo de vida y el comienzo de su próximo ciclo de reproducción. (pues cuando madura, vuelan las esporas)

El reino Fungi es mucho más complejo de lo que pensamos. Debajo del cuerpo fructífero, hay otra parte que se oculta a la vista. Esta parte invisible es el micelio, la estructura más fundamental que conforma a los hongos, gracias a la cual se alimentan y producen el fruto. Es por esto que, si nunca habías escuchado al respecto de esta red subterránea que sostiene al hongo o no conocés bien su funcionamiento, acá vamos a tratar de desentrañar sus misterios.

Azul como una naranja: en busca de las condiciones adecuadas para la vida

Paul Élouard escribió uno de los versos surrealistas más enigmáticos que existen: “la tierra es azul como una naranja”. Lo primero que genera esta afirmación es desconcierto, su sinsentido escapa a la lógica. Pero, ¿y si las naranjas pudieran ser azules? ¿Cómo?

Imaginemos una naranja dejada a temperatura ambiente en un día un poco nublado. La ibas a comer inmediatamente después de sacarla de la heladera, pero te olvidaste. Volvés un par de horas después a buscarla, y tiene una mancha azul encima. Se ha formado moho.

Una vez que el moho es visible, ya no se puede comer esa naranja, porque se liberaron dentro de ella micotoxinas invisibles, inodoras e insaboras que podrían enfermarte. Entonces, lamentablemente, vas a tener que tirarla. Pero no todo está perdido, esto nos puede enseñar algo sobre las condiciones ideales para que proliferen los hongos.

Todos los hongos pluricelulares están conformados por un micelio (esto excluye a las levaduras, que son unicelulares). Para que el micelio crezca y pueda producir los cuerpos fructíferos, son necesarias condiciones específicas que lo ayuden. Estas condiciones son las siguientes:

• Humedad en el ambiente superior al 94%.

• Temperatura cálida, entre 10°C y 40°C, dependiendo de la especie.

• Fuente de alimento adecuada para esa especie (granos, tejido animal, etc.).

• Niveles de PH ácido, 1 a 8 puntos en la escala, considerando que 7 es un PH neutro.

• Ventilación y circulación de aire adecuados.

A causa de estas condiciones, los hongos aparecen en donde lo hacen. Por ejemplo, un cebú comió pasto con esporas de cucumelo. Estas esporas colonizaron los nutrientes en su estómago, y creció el micelio ayudado por la acidez de los jugos gástricos. Después la mezcla salió del tracto digestivo hacia el suelo en forma de guano, llovió un rato, lo que aumentó la humedad, y salió el sol, lo que subió la temperatura. El resultado final son las famosas setas de cucumelo que se encuentran en el campo.

En la década de los 70, gracias al trabajo del etnomicólogo Terence Mckenna, este ciclo de crecimiento y desarrollo de los hongos terapéuticos se perfeccionó para realizar cultivos en espacios cerrados. De esta manera, en la actualidad, con muy pocos elementos y el procedimiento adecuado, es posible obtener un gran volumen de setas en poco tiempo.

Si te interesa saber más sobre cómo cultivar tus propios hongos psilocibios, ¡en Psicodear vas a encontrar un workshop de autocultivo muy completo! Con un panel de docentes excepcional, seguimiento personalizado y mucha información exclusiva, vas a descubrir que nunca fue tan fácil producir tus propias setas psilocibias en casa.

La vida se expande constantemente, y, en un organismo que está muriendo, como los tejidos vegetales o de animales en descomposición, existe nueva vida que está creciendo a un ritmo sorprendente. Esto nos lleva a la próxima parte del ciclo, el crecimiento de los hongos.

El metabolismo de los hongos: ¿Cómo crecen y se expanden los hongos en el sustrato?

El sistema digestivo de los hongos está conformado por hifas, unas células alargadas y con forma cilíndrica. Al observarse en un microscopio, estas células emulan una red de cañerías o hilos, entrelazados entre sí, que se ramifican y se vuelven a unir. En su conjunto, todas estas células forman el micelio.

A fin de disolver el tejido que les sirve como nutriente, las hifas secretan enzimas. Esto es lo que conocemos comúnmente como putrefacción.

Al realizar la descomposición, un pequeño porcentaje de los nutrientes simples que se extraen son absorbidos por las hifas. El resto de estos nutrientes se libera en el suelo, donde quedan disponibles para ser absorbidos, a su vez, por las plantas, que servirán de alimentos para otros animales e incluso para los hongos mismos, cuando sus tejidos empiecen a descomponerse nuevamente.

Un sistema complejo con mecanismos que todavía no comprendemos tan bien

Si se analiza estructural y funcionalmente el micelio, su forma coincide en gran parte con la forma que tienen las redes neuronales. Aunque no funcionen de la misma manera, ambas redes tienen nodos y están interconectadas en todas sus partes.

Por mencionar un ejemplo muy particular, en casos como los de los hongos micorrízicos, el micelio se conecta con las raíces de los árboles y de otras plantas, a las que les proporciona nutrientes, información y agua. De esta manera, se forman organismos simbióticos muy complejos, de los cuales todavía no conocemos a fondo su funcionamiento.

¿Sabías que el ser vivo de mayor tamaño más longevo es un hongo? Se trata de una red de micelio de la especie Armillaria ostoyae que se encuentra en un bosque al noreste de Oregon, Estados Unidos. Su extensión abarca unas 965 hectáreas, lo que equivale a unos 1.930 campos de fútbol. Según estimaciones, tendría unos 2400 años de existencia, aunque hay expertxs que afirman que podría tener hasta 8600 años.

Además de conectarse simbióticamente con organismos de otros reinos animales como las plantas y los insectos, también los micelios de dos cepas distintas de hongos pueden conectarse entre sí. Este fenómeno se denomina ciclo de reproducción sexual de los hongos. Al intercambiar información genética, estos dos micelios luego producen un fruto con mutaciones, cuyas esporas producen una nueva cepa con un genoma distinto de las dos cepas que la originaron.

Por su parte, un hongo también se puede reproducir a sí mismo de forma asexual. Cuando el micelio determina que las condiciones de crecimiento son las adecuadas, produce un primordio, que es la forma inicial del cuerpo fructífero. Si el ambiente continúa siendo propicio, el primordio crece y da un fruto maduro. Por último, el fruto libera las esporas en el aire y estas, al llegar a una fuente adecuada de nutrientes, se convierten en hifas de un nuevo micelio, que colonizan el sustrato y empiezan así el ciclo nuevamente.

Desarrollar una nueva mirada más profunda sobre el mundo que nos rodea

Las girgolas, los champiñones, la melena de león, el hongo pollo y los hongos terapéuticos, absolutamente todos los frutos de los hongos que conocemos, se originaron a partir de un micelio. Por más diferentes que sean sus formas y propiedades, todos los hongos pluricelulares se desarrollan con el mismo ciclo que explicamos anteriormente.

Por lo tanto, aunque esta base fundamental de los hongos no se encuentre a simple vista, el micelio está presente en la mayor parte de los ecosistemas que conocemos. Y se encarga de la tarea clave de realizar la descomposición para que los nutrientes que se desprenden de los tejidos muertos puedan ser aprovechados después.

Teniendo en cuenta todo esto, ¿qué tal si pudiéramos cambiar la perspectiva con la que percibimos al reino Fungi? De esta manera, sería posible comprender mejor la complejidad de la vida y la interconexión que existe entre todos los seres vivos, tanto entre sí como con su entorno. Donde parece que la vida está terminando, otra nueva forma de vida está naciendo y crece fecundamente.

Por último, si tenés ganas de aprender más sobre este fascinante y misterioso reino de la naturaleza, en el workshop de autocultivo de Psicodear vas a encontrar datos alucinantes sobre la historia del uso tradicional en latinoamérica, la biología y el uso moderno de los hongos psilocibios. Y, además claro, vas a poder cultivar tus propias setas en casa!

Referencias bibliográficas:

https://www.ffungi.org/why-fungi/descomposicion#:~:text=Los%20hongos%20secretan%20enzimas%20que,energ%C3%ADa%20para%20su%20uso%20propio

https://www.uacj.mx/ICB/UEB/documentos/16.%20Hongos%20Mucilaginosos.pdf

http://ri.uaemex.mx/bitstream/handle/20.500.11799/68355/secme-8348.pdf;jsessionid=82FBBECFA8BFE28CEBDE33AD84DF7A5D?sequence=1

https://laderasur.com/articulo/micelio-las-impresionantes-redes-naturales-de-la-tierra/

https://es.wikipedia.org/wiki/Cordyceps

https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-50732019000100005#:~:text=Para%20garantizar%20el%20crecimiento%20de,construcci%C3%B3n%20con%20presencia%20de%20moho

https://cuidateplus.marca.com/alimentacion/nutricion/2020/07/26/riesgos-retirar-moho-alimento-comer-resto-174050.html

Eran las 17 horas del domingo 3 de noviembre de 2024, y en el Main Stage de la 5.ª edición de la Expo Cannabis estaba por comenzar el foro sobre “La regulación del cannabis para el uso adulto”. En el escenario, el Dr. Sergio Mendes Garrido, docente de la cátedra de Toxicología de la Universidad de Buenos Aires y director de Toxicología del Hospital Fernández, abrió la discusión planteando el paradigma que aún tenemos respecto al uso adulto de las drogas.

Sergio citó en su charla un estudio del año 2010 realizado por el comité científico de drogas del Reino Unido, que ubicaba al cannabis (y también a los psicodélicos) muy por debajo del riesgo de daño tanto para el usuario como para la sociedad, en comparación con sustancias como el alcohol, el tabaco o la cocaína. La discusión era clara: si estas sustancias no generan el daño que su mala prensa les atribuye, ¿por qué siguen siendo tan estigmatizadas y prohibidas?

Sabemos, por ese mismo estudio, que los hongos psilocibios son una de las sustancias psicoactivas más inocuas que existen, sin potencial adictivo y con un perfil de seguridad notablemente alto (muchísimo más que el alcohol, por ejemplo).

La batalla cultural.

La reflexión planteada por el Dr. Mendes Garrido resonó en la sala llena de asistentes, un público diverso que incluía profesionales de la salud, activistas, usuarios y personas interesadas en comprender mejor el impacto de estas sustancias en la sociedad. La pregunta no sólo desafiaba el paradigma legal, sino también las narrativas culturales que durante décadas han moldeado nuestra percepción colectiva sobre las drogas.

El debate avanzó hacia un terreno fascinante: ¿qué significa realmente "uso adulto"? No se trata únicamente de alcanzar la mayoría de edad, sino de la capacidad de tomar decisiones informadas, conscientes y responsables sobre el propio cuerpo y mente. En este contexto, surgió otra pregunta clave: ¿por qué no aplicar un enfoque de reducción de daños y acceso regulado, en lugar de perpetuar una guerra contra las drogas que ya ha demostrado ser ineficaz y dañina?

La evidencia científica, como la presentada por el Dr. Mendes Garrido, pone de manifiesto que es hora de actualizar tanto las políticas públicas como los prejuicios que las sostienen.

Más allá de la sustancia.

La Expo Cannabis de este año redobló la apuesta —que ya había comenzado en la edición pasada— por el movimiento fungi, los psicodélicos y enteógenos, y la terapia e integración de estas prácticas para la salud mental. “Las personas no van a ser las mismas que entraron cuando salgan de ahí”, adelantaba Sebastián Basalo, organizador de la Expo y director de la revista THC, en una entrevista con Página/12 antes de las jornadas en La Rural.

"Meditaciones guiadas con sonidos, respiración holotrópica, bioenergética, yoga cannábico y círculos de cantos medicinales son algunas de las experiencias que se podrán vivir en este novedoso espacio", contaba Sebastián. También hubo talleres de astrología, cannabis y espiritualidad, y rituales para ceremonias con enteógenos, entre otras actividades.

Presente y futuro de las terapias con enteógenos.

Desde PsicodeAr estuvimos presentes en un foro en el auditorio de Salud y Cultivo, donde participé junto a la Dra. María Celeste Romero y la científica del CONICET Carla Pallavicini. Debatimos sobre el uso terapéutico moderno, la investigación actual (aún limitada) en Argentina y el uso adulto exploratorio, comúnmente denominado como recreativo.

Lo interesante de la conversación fue la importancia de poner sobre la mesa puntos de vista multidisciplinarios para no dejar afuera ninguna perspectiva en esta construcción colectiva hacia un futuro que se presenta muy prometedor para el uso de estas medicinas.

Este tipo de debates nos inspiran a seguir impulsando una visión más amplia y humana sobre las sustancias psicoactivas, especialmente las psicodélicas, por su enorme potencial para la salud mental. La evidencia científica, como la presentada por el Dr. Mendes Garrido, refuerza la necesidad de actualizar las políticas públicas y superar los prejuicios que aún las rodean. En este proceso, el conocimiento es nuestra herramienta más poderosa, y el diálogo o la conversación abierta, nuestro mejor aliado.

Es aquí donde entra en juego la educación, no solo como transmisión de información, sino como una invitación a reflexionar sobre nuestros propios paradigmas mentales y creencias. Si el cannabis y los hongos psilocibios son menos dañinos de lo que alguna vez pensamos (incluso presentan un potencial enorme para la salud humana), ¿qué otras verdades debemos cuestionar? ¿Cómo podemos transformar estos debates en acciones concretas que promuevan la salud, el bienestar y el derecho a la libertad cognitiva?

El arte tiene esta capacidad única para hablarle al inconsciente, para desnudar aquello que se oculta detrás de las máscaras en lenguaje directo o también cifrado.

En la muestra “Patrimonio”, los artistas Pedro Panichelli, Alejandro Torres y Enzo Panzeri nos invitan a explorar esa tensión entre lo visible y lo oculto en un lenguaje alucinante que combina el realismo y lo onírico en una paleta única que puede apreciarse también en murales en el partido de Vicente Lopez (Bs As).

A través de una obra colectiva que abarc

a seis años de trabajo conjunto, invitan a un viaje hacia lo más profundo de la psique, donde las individualidades chocan, se complementan y dialogan.

La Máscara como Lente del Inconsciente

La máscara, metáfora tan presente en el psicoanálisis y el arte, no solo protege o esconde; también revela. Como símbolo, se convierte en un puente hacia lo oculto, invitándonos a reflexionar sobre el Yo, sus capas y sus contradicciones.

Los símbolos, colores y trazos vibran en estas obras, rompiendo con la lógica racional para conectarnos con algo más visceral, más íntimo y trascendente. Aquí, las máscaras no solo son escudos, sino también espejos que delatan las verdades que evitamos mirar. Cada obra propone un espejo para contemplar.

Tres Voces, Una Herencia

Pedro Panichelli, Alejandro Torres y Enzo Panzeri son exploradores del inconsciente colectivo, creadores de paisajes internos que emergen de su trabajo conjunto en Proyecto X, su estudio en Vicente López. Su práctica colectiva, alimentada por la docencia y el arte urbano, ha dado vida a un lenguaje común: paletas coherentes, simbolismos compartidos, y una visión que celebra la interacción de sus individualidades. En “Patrimonio”, una muestra imperdible, revelan su herencia artística como un diálogo entre sus mundos internos plasmándolos en mundos externos.

Una Experiencia para el Inconsciente

“Patrimonio” no es una simple exposición; es una invitación a mirar detrás de las máscaras, a descifrar los símbolos que habitan estas obras y a descubrir qué nos revelan sobre nosotros mismos. Cada cuadro pulsa con una energía misteriosa, azul de prusia, llevando al espectador a un espacio donde lo personal y lo colectivo se funden en una experiencia contemplativa.

Podes visitar “Patrimonio” en📍Casa de la Cultura de Vicente López | Ricardo Gutiérrez 1060, Olivos. La muestra estará abierta hasta el 3 de Enero.

Atrévete a cruzar el umbral. Visita “Patrimonio” y descubre en cada obra una verdad que espera ser desvelada.

Te interesa el arte para develar el alma/mente? Compartinos tus artistas preferidos!
Y cuando vayas a la muestra podes sumar una reseña psicodélica también!